分类： 属灵文章

　　福音的工作是「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他顺服基督。」（哥林多后书10:4-5）

　　自从堕落以来，人的心就自然充满了对自己过高的估计。人自以为有主权的自由意志来控制自身的一切行动（诗篇12:4）。人以为没有人能够控制他们和他们将来的命运，甚至神也不能。除了他所能理会和顺服的之外，没有什么可以左右他去做任何事。这种出自各种各样的所谓基督教教义的自由意志和自决权是所有时代的教会都孜孜以求的。

　　人本身的能力与主权的恩典之间的争论如下：一方面，人的心灵和意志认为自己可以自足，人可以凭着自己的能力去判别什么是正确的，并能够正确地去做一切必需的事情以得永生。另一方面，有真信仰的人认为自己不可能自足，但他们知道神的恩典足够他们用，他们最终能得永生（哥林多后书3:5；9:8）。

　　人的心抬高自己，认为自己在一切事上可以自足，可以控制和指导自己。人认为自己能够决定什么是善什么是恶，什么是真理什么是谬误。

　　人败坏的心灵总是自以为是。人的心喜爱炫耀和自夸，并顽固地坚持自己的想法和意见。这是所有异端的起源。各种各样的谬误从中滋生、成长和蔓延（传道书7:29）。在所有属灵和宗教的事务上自己决定什么是真理和谬误，这是我们的心灵从受造于神的完美中堕落的最主要和最有害的恶果。

　　人败坏的心灵常常高举自己，认为只有自己才能判别神的话语。人败坏的心灵在没有圣灵的指引和帮助下乐于自己决定神的话语是对是错、是善是恶、该接受还是该拒绝。任何不与人自己的想法和逻辑相一致的事物都被加以拒绝、嘲讽和藐视。

　　福音带着神的权威、形象和印记进到人败坏的心灵中。福音的教义具有神圣的智慧、仁慈、恩典、圣洁和大能，所以它虽然是可称颂之神所交托的荣耀福音（提摩太前书1:11）。所以我们应该以圣洁的敬慕来接受这福音，因为这福音是从神而来的，是满有荣耀的神的话语。所以希伯来书警告我们不要「弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？」（希伯来书12:25）。

　　如果我们不能清楚地明白福音是从神而来的，那我们就不会接受、不能真正明白或坚定地信仰这福音。福音应该为人所接受，但「不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的」（帖撒罗尼迦前书2:13）。

　　我们必须在灵魂和良心上谦卑地接受那伟大而圣洁之神的福音，因为我们仅仅只是出于尘土，所以我们应该这样做（创世记18:27）。主耶稣也同样教导我们，「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」

　　除非我们否定自己和自己所有的想法和意见，除非我们能够变得谦卑和虚心，否则我们绝不会接受福音。神应许要教导谦卑和温柔的人（诗篇25:9、14；以赛亚书28:9；诗篇131:2）。一颗骄傲的心在很大程度上会妨碍我们学习神的话语。对于一个不谦卑的人来说，神的话语就如同一个烦人的伙伴一样。

　　神的话语被那些信靠自己肉体智慧的人所败坏，他们以为自己可以明白并正确地解释神的话语。

　　福音虽不与理性相悖，但却高于理性。败坏的理性不会接受这一事实，所以也不会接受任何它所不明白或不相信的东西。

　　我们能够知道福音所启示的神圣奥秘，但这神圣奥秘的本质却不是我们能够理解的。人的理性是有限的，所以它不能完全懂得那无限智慧所思想的事物（约伯记11:7-9）。理性必须谦卑地服从并虚心地学习神圣的启示。

　　在福音中也有些事被败坏的理性所拒绝，因为它不喜欢它们。人从内到外，包括他的思想和理性，都被完全败坏。耶稣来到地上是为了在各个方面使人复兴，这也包括复兴人的思想和理性。

　　败坏的理性不能够正确地洞察并判断属灵的事物，所以它很容易根据自己的偏见和推测来解释神的话语，这些解释与福音所教导和要求的截然不同。因此福音的目的就是为了约束人的理性，使之顺服耶稣基督。

有限的理性

　　福音要求人相信那些高于理性所能判断和发现的事。它要求我们仅仅靠着神圣启示的权威来相信这些事（哥林多前书2:9-10）。但是败坏的理性却视神的事为愚昧（哥林多前书1:18-25）。

　　今天一些人抬高理性的作用，认为它能够真正正确地判别所有神圣的启示。他们认为人的理性只应该接受那些与它的要求一致的东西，而拒绝所有高于理性的事物。这样，理性就使自己变得无限，反而却使神的智慧变得有限了。

　　既然在福音中有许多事绝对高于人有限的理性，那么理性就不能判别它们。它只能在见证它们时作信仰的婢女（哥林多前书2:11）。

　　主张自己只能相信我们所能明白的事，或者因为与理性相悖就主张自己可以拒绝所有人的理性所不能掌握和明白的事，这样做就是否认福音和所有神圣的启示。

败坏的理性

　　败坏的理性不愿接受同它的欲望和倾向相反的诫命和律法。败坏的理性总是追求因行善而称义。但是恩典之约和单因信称义（而不是因行善称义），与败坏的理性是完全相反的，所以败坏的理性认为它们没有道理并因此而拒绝它们（罗马书11:6；8:7）。

　　至于顺服的自然本分，福音教导我们说，除非有基督的中保和圣灵的恩典及力量，这些自然的本分是不为神所悦纳的。但是这一真理同自义而败坏的理性是相反的，因为败坏的理性认为它是不合道理的，并且是不真实的。理性同意福音所要求的本分，可是理性完全拒绝若不借着主耶稣基督和圣灵的帮助，人所尽的这些本分便不会被神悦纳这一真理。

　　理性也用教派或学派的传统来判别福音。任何与理性所坚持的教派传统不一致的东西都会被拒绝。

　　在雅典，保罗的传道被以彼古罗和斯多亚两门学派的人所拒绝（使徒行传17:18）。

　　以彼古罗派否认神的护理能够管理世界的一切，也否认人死后灵魂的存在和永恒的赏赐及惩罚。

　　斯多亚派的基本信仰是人应该在自己里面追求所有的幸福，应该从自己力所能及的事物中追求幸福。

　　保罗的教义与这两派的教义截然不同。因为他不同意也不主张他们的推测和偏见，所以他们拒绝了保罗的教义。后来当这些学士中的一些人确实承认自己接受福音的时候，他们却把自己的教义传统强加于福音之上，使它变得败坏。

　　福音的目的是让人全心全意信服真道。所以保罗说：「人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。」（哥林多前书3:18）。除非人放弃肉体的智慧和自己的推测及偏见，才会得到属天的智慧。如果他们要变得有智慧，那他们首先要在世上变得愚拙。人们发现福音与他们心中本有的骄傲和他们理性的绝对权威是互相抵触的，所以他们背离了福音而堕入了背道。他们不愿变得愚拙，不屑变得象孩童一样谦卑和虚心受教，因此他们拒绝了福音而去跟从那些迎合他们骄傲理性的教师。败坏的人高举自己的理性，认为它在宗教中有至高的地位，就是说他相信自己的理性是他唯一的判断准则。

　　所以，我们在福音中看到有些事高于有限而败坏的理性，且与之完全相反。

高于有限理性的教义

　　神的三位一体、神儿子的道成肉身和圣灵居住在所有信徒的心中的真理是高于理性的，所以被有限的理性所拒绝。

败坏的理性所厌恶的教义

　　神的属性、他的永旨、基督的职分和中保的工作、借着耶稣基督公义的归与而称义、圣灵内在的重生与成圣的工作和死人复活，所有这一切都是败坏的理性所厌恶并当作谬误来拒绝的。

　　败坏的理性虽然继续保留这些名词，但却把荒谬的能摧毁人信仰的解释强加其上。所以败坏的理性企图把神圣的启示置于其邪恶意见和想法的束缚之下。

　　这种背道是因拒绝在神圣权威下接受福音真理而起的。

　　今天在教会中，有许多人把圣经置于人有限而败坏的理性之下。他们认为是人的理性，而不是神绝对正确的启示决定什么是真理、什么是谬误，什么是善、什么是恶。自从撒旦在伊甸园中把这个错误的观点教给人之后，事情一直就是这样。这种观点的流毒在世界上广泛扩散，福音因此而被极大地败坏。预定、人在属灵事物上的完全败坏、基督恩典的力量在使罪人归正中的作用、重生、与基督的联合、因基督公义的归与而称义、内心对福音圣洁的需要、对圣灵恩典和帮助的需要以及圣经的神圣权威，所有这一切教义都被理性所拒绝。理性在这些事中找不到任何逻辑。

　　理性高举自己，拒绝顺服于神圣启示的权威之下，非但如此，它还自己决定什么是真理以及什么是良善。于是，愚蠢的人就因此被误导而踏上背道之路。

　　只有在灵魂和良心上谦卑地服从神话语的权威才能使人安全地远离背道。

假的得救把握和没有根基的自信

　　忽略圣灵对背道危险的警告，使人有一种错误的安全感。因此基督徒没能做到「警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强」（哥林多前书16:13；马太福音24:11、24）。那些堕入背道的人将会彻底而永远地毁灭。

　　圣灵警告人们在大背道的时代基督徒会因错误的安全感而麻痹大意。他们正说「平安稳妥！」的时候，灾祸就会突然临到他们（帖撒罗尼迦前书5:3）。

　　爱世界、财富和享乐以及生活上的操心和忧虑，使许多基督徒忽略了这些警告，所以他们在大背道的时代就面临着背离福音的危险。

　　人们听到了这种罪恶和它的危险，但是象迦流一样，「这样的事他们都不管。」在背道的时代来临时，他们没有作好准备竭力为真道而争辩。正是这种忽略使真正的信仰被败坏。

　　对维护福音漠不关心，使许多人堕入了背道。「所有宗教都是一样的」、「我们都敬拜同样的神」、「什么是真理？谁能够说清什么是真理什么是谬误？」

　　在这种时刻站起来维护福音的人，将会被大大逼迫。基督徒应该受到警告（加拉太书5:2-6；帖撒罗尼迦后书3:12；彼得后书2:1-2）。

错误的安全感导致愚昧的自信

　　彼得愚蠢地自以为，即使所有其他的门徒都否认基督，他也不会这样做。基督徒们也很愚昧地认为自己不会背离福音，所以他们忽略了神赐给他们远离背道的蒙恩之道。

　　他们看不到自己需要神的力量、基督的代求和圣灵的恩典来使他们避免堕入背道。他们也看不到警醒和祷告的必要性以防止他们受到试探。

　　这种愚蠢的自信，很快使许多人踏上了背道之路。

爱世界和它暂时的享乐是背道的另一个原因

　　底马因贪爱现今的世界而离弃了保罗，这使得保罗非常痛心（提摩太后书4:10）。底马离弃了使徒保罗和传道的事奉，并且连基督教的真道都可能抛弃掉了。

　　「有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实」（马可福音4:7、18、19）。

　　在受到逼迫时，这种对世界的贪爱就愈发显现出来（马太福音13:20-21）。当世俗的利益、财富、房产和土地受到威胁时，许多人就背离了耶稣基督。

　　当迷信和谬误在世上大行其道时，这种对世界的贪爱就更加明显。当为了坚持真理而使属世的名誉、财产和工作面临危险时，许多人就因此屈服而背道。

　　太阳的温暖使许多人脱下了真理的外衣，而冰冷的寒风却使人更加裹紧身上的衣服。当福音在一个地方普遍流传并被广泛接受时，许多基督徒却堕入了背道。但在严酷逼迫的时候，他们却从来不会背弃耶稣基督。

　　当世界在人们的心中占有最重要的地位时，世俗的荣誉和财富要远比去与神的子民一同受难更有吸引力。

撒旦也引诱许多人堕入背道

　　最初背离神的祸首是撒旦。它自己就是最初的背道者。现在它成了所有堕落天使的首领，它们都被「拘留在黑暗里，等候大日的审判」（犹大书6）。

　　撒旦的最大目的是阻挡人接受福音，如果他们已经接受了，就想办法使他们背离福音。

　　它兴起残酷而血腥的逼迫，企图以此来阻挡人们成为基督徒。它弄瞎人们的心眼，使人们在心中对真理充满偏见。这样，它成功地使成千上万的人背离了耶稣基督（哥林多后书4:4）。

　　撒旦的目的是要败坏人们的心灵（哥林多后书11:3）。它的方法就是引进一种虚假的福音（4节）。所以它兴起一些假教师来作它的差役（14-15节）。就象它用曲解神话语的方法来蒙蔽夏娃一样，今天它也用曲解福音的方法来欺骗许多人。

　　神在祂的恩典之约中赐给我们许多美好的应许。撒旦却企图歪曲这些应许，并以此来反对神的智慧和恩典。这样，它希望使人们偏离基督在福音里明确而朴素的启示，转而相信它自己虚假而愚昧的教导。在大背道中它扮演着多么重要的角色啊（帖撒罗尼迦后书2:9-11）！撒旦大力推动背道，给人以错误的幻想，误导许多人相信它的谎言，以致人们离弃了真道，听从那引诱人的邪灵（提摩太前书4:1）。人们更愿意听从魔鬼和它的差役，而不是神和祂的仆人。

　　撒旦随时都企图误导基督徒堕入背道。它蒙蔽他们的心灵、煽动他们的欲望、对他们大加试探、使他们相信错误而败坏的理性、装成光明天使并且行骗人的神迹和奇事，这一切都是为了实现它的妄想。撒旦从不疲倦，也从不歇息。

神不是冷漠的旁观者

　　神绝不会坐在一边无所事事。祂「不能被恶试探，祂也不试探人」。但是祂掌管着一切，并且让一切事都归荣耀给祂。

　　祂不会允许人们贬低并蔑视，更不允许人们拒绝和抛弃祂的话语和真理（这是祂最大的怜悯），邪恶的背道者将会面临最严厉的审判。所以当人们邪恶地背离祂的真理时，神在祂圣洁和公义的审判中任凭他们去痴心妄想，这样他们便最终堕入了完全的背道，并且在永远毁灭的道路上变得愈加刚硬。

　　每一个基督徒和每一个基督教会都应该特别注意历代志下15:2这节经文。神必公义地离弃那些离弃祂的人。

　　神要惩罚和报复那些故意背离福音的人，祂使这些人完全堕入背道，并且在永远毁灭的道路上使他们变得刚硬。

　　祂这样做的第一步，是把灯台从他们中间挪去（启示录2:5）。耶稣基督警告正在堕落的以弗所教会，如果他们不悔改的话，祂就会临到他们那里，把灯台从原处挪去。神将会让背道者失去那使我们认识真理的光，这样，黑暗和无知将会包围着他们。

　　然后神使他们陷入妄想之中，并让他们相信谎言，因为他们不爱真理（帖撒罗尼迦后书2:11）。祂完全地放弃他们，让他们信靠谎言。

　　让他们陷入妄想有三个方面：

1. 首先，神把故意的背道者完全置于撒旦的权势之下。在这种情况之下祂并不限制撒旦，反而允许它误导他们进入它所造就的妄想之中。在罗马天主教背道之中，撒旦成功地误导了教会的绝大部分人。为了炫耀它的成就，它以迷惑人的灵魂为乐。它把一切愚蠢的事强加于他们幼稚的轻信之上。
2. 其次，神把那些故意的背道者交到假教师和骗子的手中。这些假教师和骗子被撒旦欺骗和误导，神用他们来把祂公义的忿怒加到邪恶的背道者身上，祂把这些背道者置于他们的控制之下。被蒙蔽的人们抬高这些假教师和骗子，让其在教会中居于高位，并且盲目地服从他们。在「神的殿」中，他们在人们面前僭越神的权威，并声称能够代表神说话。他们在教会中用赋予他们的权力来左右人们的良知，并以此来使人们惧怕。
3. 再次，神让故意背道者的灵魂被蒙蔽，让他们的心肠变得刚硬（以赛亚书6:10；约翰福音12:39-41；使徒行传28:25-27；罗马书11:7-8）。撒旦、假教师、灵魂受蒙蔽和心肠被刚硬，神用这些来惩罚背道者，在这景况中，背道者将是痛苦万分和无可挽救的。

　　让我们提高警惕，以免忽略圣灵的这些警告。

　　福音真理的目的就是要将人心从错误和黑暗中引入认识神的光照中，这光照就是显在基督面上的（哥林多后书4:6）。

　　令人遗憾的事实是，人的心里原本就有灵命上的黑暗。为了辩明属灵的事情，就需要属灵的光照。哪里有属灵的光照，错误的黑暗就在哪里被驱散。光的目的是驱散黑暗，因此必须把灵命上的黑暗看作是人类败坏的一部分，否则就不需要神光照的恩赐和恩典了。人们拒绝接受任何属灵的亮光，这便是灵命黑暗的一个有力的证据。属灵的光照是那「吩咐光从黑暗里照出来」的神的恩赐（哥林多后书4:6）。

　　属灵的福音真理中含有荣美，而不属灵的人是看不见的。在属灵的福音真理中，「神奥秘的智慧」被启示了出来（哥林多前书2:6-7）。这百般的智慧超越了人类的心智，是人不能发现的（以弗所书3:10；哥林多前书2:9-10）。

　　从福音的真理中可以看到神智慧的荣耀和卓著，就如同在基督的位格和恩典中所启示的那样。神的智慧展示在荣耀的福音真理中，其目的是使人凭着信和顺服的圣洁生活来更新本性，从而有神的形象。

　　但是如果没有圣灵的光照，人就处于属灵黑暗的权势之下，就只能单单知道这些福音教义，却无法分辨它们属灵的本性和荣耀。关于这点，我们可以从圣经中那些圣洁之人祈求属灵的亮光和教导的祷告中看出，也可以从神藉着光照拯救人类的应许和对神光照工作的解释中看出来。谁有属灵的眼光和属灵的知识，谁就一定体验过这种光照，并且他的心智将变为神的形象（哥林多后书3:18）。

　　得不到这种光照，人的心里就没有稳固的根基，也就没有对真理的坚定信仰，因而也就没有恒久的忍耐和能力去坚持真理，当然也就无法脱离试探、抵挡敌对势力和诱骗。

　　对属灵事物作外在的和作血气的理解是不可能使我们对真理产生坚定信仰的，而未得到光照的理性也不可能使我们深信这些真理是来自神的。

　　坚定地信仰这些真理是由神所赐的，能使我们在试探和敌对者面前站立得稳。但这种信念只来自那向我们显明真理的圣灵。我们一旦体验了它们的实在和大能，就不得不全然地信服它们确实是由神而来的真理。有了这种信念，我们将有能力去抵挡一切使我们偏离真道的试探。

缺乏圣灵的光照——许多人偏离福音真理的一个原因

　　在罗马天主教教会背道的情况下，人们是如何渐渐地离弃了福音的主要真理和一切属灵敬拜的荣耀呢？他们之所以如此，是因为没有属灵的能力去分辨福音真理的荣美和神的荣耀，也没有真正体验过福音真理的大能，因此他们选择了那些眼目可见和外表华美的东西。

　　许多被认为在福音真理的教义上有学识、被称为真理柱石的人，却误入了亚流主义、伯拉纠主义、索西奴派和罗马天主教的歧途。

安慰信徒的两个真理

　　一些真正的基督徒看到有些可称得上杰出的基督徒离弃了真道，就担心自己也会象他们一样。为安慰他们，我们必须认定以下两个真理：

1. 神在创立世界以前，就已经在基督里拣选了祂的子民。他们就是那些在得救的事上完全信靠基督，被神交付基督的人。因此神的目的是保守祂所选定的人，并使他们不离开祂。耶稣说：「差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活」（约翰福音6:39-40）。
2. 神的目的是保守祂所拣选的人圣洁。「主认识谁是祂的人」，并且「凡称呼主名的人总要离开不义」（提摩太后书2:19）。

　　离弃真道的人，没有一个见过祂的荣耀或体验过祂的大能（约翰一书2:19；希伯来书6:9）。如果真理不藉圣灵的光照，我们就不会有「要作大丈夫」和「在真道上站立得稳」的信念。

怀疑主义

　　如果没有圣灵的光照，福音真理教义的大门对怀疑主义者就是敞开的。怀疑论者假装并不离弃真理，但他们以一种「可有可无」的态度来谈论和争辩真理，他们对它的正确与否并不关心。圣经、三位一体、基督及其职分（译者注：指先知、祭司、君王）、本着恩典得以称义以及所有其他重要的福音真理，被以亵渎的、无礼的、不敬虔的怀疑主义辩论来加以评价和考察。他们也许是宗教信仰方面的教师，但他们却在真理和谬误的根本区分上显得愚昧无知。他们不能看见真理的荣美和大能。因此对他们来说，真理和谬误都是一回事。

　　属灵的、属天的真理与神的本质、无限的智慧、良善、仁爱和恩典有关。它所具有的这些神所赋予的全部特征使得它荣美、可爱，对那些能看见这些神性证据的人来说，又是全然称心合意的。

　　另一方面，谬误是与背道的根源和首脑——撒旦相关联的，这谬误对于人的灵魂来说是扭曲、变形并充满迷惑的。

　　真理有能力把灵魂转变为神的形象，使之对真理充满热爱、充满顺服。

　　另一方面，谬误则会把人的心灵引到弯曲的路径上去，那是一条愚蠢、迷信、骄傲和自私的绝路。

　　只有当人们意识到真理和谬误之间的这种实际区别时，他们才会放弃他们的怀疑、推测和对真理漠不关心的态度，才会在真理的生命和大能中去寻求它。

　　如果人们真正认识真理，它就会在人们的灵魂中产生敬畏、仁爱和神圣的意念，因此他们就不敢把真理出卖给怀疑主义，或者以某个愚蠢的想象把真理摇来晃去。

　　蒙昧无知阻挡了心智和灵魂对真理的信念，妨碍了灵魂对真理的热爱，因此人的灵魂不能有效地抵挡背道。无论是谁，如果对何为真理和何为谬误一无所知的话，那么他就会凭己意来决定什么是真理。如果每个人对于何为真理都有自己的观点和标准，这样，真理向谬误的转化就变得十分容易，这就是怀疑主义的方式。

　　这样的方式使人们失去了真理，并逐渐地堕入了罗马天主教的背道之中。今天许多人正准备走同样的道路。

　　真理是正确思想的唯一指南。如果心灵不被真理所引导，它的思想将很快走向错误。

　　神的真理是人从心里完全认识神的唯一指南。如果没有神的启示，人就永远不会对神有正确的认识。

　　很多人只以他们的头脑来接受那纯正的、圣经所启示的真理，他们的生活通常仍与那些迷信的人一样邪恶和不洁。许多复原教徒的生活并不比天主教徒、犹太教徒和回教徒的好，而且常常更糟。有的时候，被谬误和迷信所带领的天主教徒、回教徒和犹太教徒常比许多自称已真正领受了福音真理的复原教徒更慈善宽厚、更慷慨大方，在克制肉体和舍己上更有热心。

　　所有伪宗教都宣称他们的信徒在生活上要比那些持守基督福音真理的人圣洁。这就是他们试图去争取人们改变信仰而跟从他们的理由。

　　因此，那些宣称持守真理之人的生活并不能作为判断何为真理、何为谬误的标准。但是如果真理能在人的灵魂中作主的话，人的生活自然就会更加完善地把其荣美反映出来，让世人都能看见。

　　我们需要知道，一个人只要还没有藉着圣灵的光照来领受真理，还没有体验过其改变他生活的大能，他就不是一个坚定的、站立得稳的、得以抵挡走向背道的所有试探的基督徒。一个真正的基督徒不会不愿意他人用他的生活来公平地衡量他的信仰，不是以道德生活的完美来衡量，（他并不以为他在今世的道德生活是完美无瑕的），而是以诚信来衡量。

　　但假如以生活作为对真理的判断，那么在许多时候，错误就成为引导信仰的准则了。

　　如果要使改变心灵的工作有效，福音的真理就首先应该传达那些必要的属灵原则，否则它不能改变人的心灵。若把福音真理的教义装在一个陈旧的、未得到更新的、污浊的怀疑主义者的头脑中，它马上就会受到玷污和损坏。因为它非但不能使生活圣洁，反而使人们对它产生怀疑。

　　许多人看到福音真理的奥秘在属肉体的人身上并无果效，因而放弃了传讲福音的真理，而仅仅只坚守那些适合人们悟性口味的教义，就如那合乎道义的行为和遵守律法。

　福音真理所要求的圣洁是要我们的心灵更新而变化，变成神的形象和形状。这是人新的本质，它使人乐于顺从「神的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗马书12：2）。但是，除非我们得以「看见主的荣光」，否则这种转变就不会发生，因为只有这样，我们才得以「变成主的形状，荣上加荣」（哥林多后书3：18）。除非「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里」（哥林多后书4：6），否则我们不得以「看见主的荣光」。这就是福音真理的教义为何在有些公开承认其真理性的人心里和生活中没有果效的原因。

伪宗教的长处

　　伪宗教使生活发生改变并使其安守本分的动机，都出自自然的理解或迷信、恐惧、欲望、骄傲及其他败坏的情欲。

　　人的悟性所能理解的动机有很多。以往那些异教的哲学家们让跟从他们的人开启自身的「自然之光」。他们也极力主张遵守律法，但不是遵守那要求心灵顺服的纯粹道德之律法，而仅是那必须满足人的传统所要求的表面道德。这些传统以降低律法的标准和以较低的传统要求替代律法，而使其失去作用。这些自然的动机在所有伪宗教里都找得到，也包括从基督教分裂出来的一些异端和旁门。

　　其他的动机，特别是存在于罗马天主教徒中的那些动机，诸如功德的获取、犯罪后的补赎、向神甫的忏悔、赎罪的苦行、最后在炼狱中涤罪的教义，所有这些都会在人们心灵中产生一种情感上的惧怕，因此在他们的生活上会有一定的影响，而这是福音真理的原则和目的所没有的。顺从罗马天主教的教条和目的往往使人表面产生奉献的伟大行为、良善和布施的壮举以及极端的苦行俭朴和彻底的舍己。

　　为什么福音的真理不会在所有领受和承认了它的人身上引起顺服的荣耀之举呢？

真理的短处

　　真理胜于错误。属天的光明胜于迷信。信心胜于人们对人为的、想象中的摧残的恐惧。真正的平安胜于外在的地位和荣誉。

　　善工中有圣洁和果实，这是福音的真理在那些藉着圣灵得以重生和成圣的人中加以做工、保守和维持的，这样的人就是那些在他们的思想和心灵中接受真理大能的人。这样的圣洁大大不同于来自伪宗教所有的教义和意图所产生的所谓圣洁，那些教义和意图是为满足人们心灵中败坏的欲望而被设计出来的。

　　如果对福音真理能使人重生并使人的心意更新这一点一无所知的话，那这种人的生活就可能与那些天主教徒及所有假教派及旁门或者所有其他的异教徒的生活一样糟，否则才会令人感到奇怪呢。

　　伪宗教拥有许多迷信和假教条，这些东西在一定程度上约束着人们犯罪的念头，甚至还会激发值得称赞的行为。

　　有些所谓的基督徒，因为不知道福音真理在他们生活中的能力，不能蒙神喜悦，所以活不出真实、圣洁的生活来。只有在内心领受并承认真理的能力，而不仅仅是在表面上这样做，才会对世界和人的灵魂有用。

　　因此，通过人的悟性可以明白和接受的东西——就如对道德律法外表的服从——来激发人们的说教，比起传讲福音真理的奥秘来似乎更为有效。当一个属肉体的人还没解开福音真理的奥秘时，他仍处于蒙昧的黑暗之中，因为他不能看见这真理的荣光，也不能体验真理的大能。然而福音真理所启示的属灵动机是神眼里唯一真正可接受的顺服动机。只有这福音才是「神的大能，要救一切相信的人」（罗马书1:16-17）。

　　然而，如果我们想在真理中得以建立，想在真道上站立得稳，想藉着神的大能来避免背道的危险，那么，对我们最重要的，就是要拥有真正的、属灵的福音真理知识，并且在我们的生活中体验它的大能。仅仅只对真理拥有纯粹理论上的见解，只对真理的教义拥有头脑的知识，虽然能使我们就真理问题与他人进行讨论和争辩，但却不能保守我们不背离真道。而且，虽然这种属灵的光照是神的恩典照着应许给予我们的恩赐，我们还得追求它，否则我们就得不着（马太福音7:7-11）。

　　要确保自己不致走偏而背道的话，那么就必须注意以下的原则：

• 我们必须热切地祷告，求圣灵带领我们明白一切的真理（哥林多前书2:9-12；以弗所书1:16-20，3:14-19；歌罗西书2:1-3）。
• 我们必须确保自己已经掌握了基督的真理（以弗所书4:20-24）。

　　学习基督的真理，就是去体验它的大能。这大能能改变我们的生活、抑制罪恶、更新我们的本性、使我们在公义和真圣洁中效法神。

　　圣经启示神的意念和旨意的整个目的在于，这启示可以在我们里面作一种属灵的、实在的和大能的善工，因此我们可以做所启示给我们的事。如果不懂这点而忽略了它，人们就会因对福音真理空洞思辩的理解而自满，结果就抛弃了福音真理中「神的忠告和智慧」。

　　我们必须学会珍惜点点滴滴给予我们真正明白救恩和成圣道理的知识，这知识高过理智最高的思想，即使这思想因饰以技巧、明哲、雄辩、妙语和学识而变得五光十色。只有学会了温柔、谦卑、忍耐、舍己、圣洁、热心、和平、追求心灵的纯洁和向往活出一个有意义的人生的人，才是真正明了福音真理的人。因此人们应该珍视这种知识胜于所有那些自高自大、自以为是、盛气凌人的头脑知识，那种知识所追求的是为自己获取这世上的声誉。

　　直到你已经藉个人的体验发现了属灵事物中的良善、美妙和荣美，否则不要满足。直到你已经以不可抑制的热爱和喜悦拥抱了这些真理，否则不要满足。离了这点，你的信就并不比鬼魔的信好多少（雅各书2:19）。

无知——背道的另一个原因

　　一些人的头脑中可能知道圣经的教义，但却不知其神圣来源，并且在他们的生活中也没有体验过这些教义的大能。另一些人因为懒惰而不愿下任何工夫去了解，因而对这些教义一无所知。还有一些人因为被假教师所误导，所以对这些教义也是毫无了解（箴言29:18）。如果教师和民众都是瞎子，那他们最终都会堕入永恒地狱的深渊。还有一些人因为拒绝接受福音的知识，所以对这些教义一无所知（何西阿书4:6）。

　　有些人在伟大的布道时期似乎接受了真理。在旧约时代，有许多人在约西亚改革的时期似乎归向了真道，但他们「还不一心归向我，不过是假意归我。」（耶利米书3:10）。他们只不过是假冒为善罢了。

　　早期教会借着使徒、传道人及其他人的布道，并伴随着神迹奇事、圣洁的生活以及逼迫中的忍耐而存在。除了那些真正相信福音真理、受过它奥秘的教导、遵行它的诫命以及信实地面对逼迫的人之外，没有别的人可以被接纳进入教会。

　　但是，后来一些君王和统治者因受到教皇和其他教会领袖们的教导，从而脱离异教而加入基督教。这样，他们的同盟者、宗族和臣民们也通常会跟随他们加入教会。这些人除了了解一些外在的仪式并以圣徒替代他们以前所拜的偶象之外，对基督教几乎一无所知。

　　由此，他们所宣称的基督教是建立于对福音的本分和教义的最重要原则的极度无知之上。所以那些被视为指导者的人很容易就把他们引到了所有那些愚蠢的教义、偶象崇拜、迷信以及对神甫的盲从之中。由此便导致了大背道，其顶点就是罗马天主教。他们几乎不知道他们所当知道的，也不在乎在生活中忠心顺从那他们确实知道的，他们反而十分愿意拥抱那些错谬和迷信，神本着祂的公义让他们堕入其中。这些就是使得他们完全背离福音的「生发错误的心」（帖撒罗尼迦后书2:11）。

　　与此相同，我们国家的大部分民众接受了复原教，把它当作天主教最好的替代。但是，由于对福音的忽略、粗心、散漫、无知、懒惰和那「可有可无」的态度，成千上万的人现在对那真宗教的基础和原则是那样可耻地无知。

　　一个知道一点福音或明白凭人的本性不能够鉴察属灵真理的人，他难道真会相信那缺乏热心、生命、力量和对拯救灵魂的慈怀，而且带有轻率、愚蠢和属世举止的读祷文和讲道，就是使徒们赖以建立教会并借着不断的教导使人在属灵方面得以成熟的方法吗？

　　由于这样的忽略，「黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民」。一些人什么也学不到，一些人则无人可教，还有一些人心里充满了对世界的贪欲，他们爱享受胜过爱神。

　　这就使背道的罗马天主教得以应运而生。宗教迁就了那属乎肉体和迷信的心灵，由于他们是瞎眼的，并不知道自己往哪里去，由此导致了他们都堕入到错谬和神话中去。因此，福音的重要真理被丢弃了，取而代之的是僧侣的异梦、愚蠢的传说、骗人的神迹以及其它异教迷信。

　　引导人们去跟随那些骗子的正是无知。这就使得那些罗马天主教的背道者们能够使他们的思想、方法和实践适应人们的世俗喜好，以此把他们吸引到罗马天主教中去。

　　因此，当人们对真宗教、特别是对其主要的教义以及他们赖以建立的坚实基础一无所知时，他们就会象很久以前的那些撒马利亚人一样去拜那些他们所「不知道」的（约翰福音4:22）。结果，他们就绝不能够去抵御那些加在他们身上的骗局。

　　约翰告诉了我们远离背道的方法，就是我们必须借着真理的圣灵来明白真理（约翰一书2:19、20、27）。

　　许多人被「花言巧语」欺骗（罗马书16:18）。因此，保罗告诉我们要在灵性上成熟起来（哥林多前书14:20；6:2；希伯来书5:14）。我们一定不要在灵性上软弱和无知（以弗所书4:14）。

　　罗马教廷到处派遣使者，他们是披着羊皮的狼。他们的目的是为了倾覆新教，特别是在我们国家。但是，有多少新教徒能够反驳罗马天主教并保护真道呢？新教徒不断地去教堂，但从来没有把握过真理。

　　罗马天主教宣称她真正代表了基督教信仰，因为她认为自己的存在从使徒的日子就开始了、比新教更为古老，因此而蒙蔽了一些无知的新教徒。罗马天主教认为，在新教带来混乱、无序和纷争之前，她曾是一个完善的统一体。其神甫被赋予了可以赦免各种罪恶的权力。圣徒、天使和童贞女马利亚对所有的罗马天主教徒施行怜悯、恩典和恩慈；罗马天主教会中每天都有神迹发生，特别是世界各地的日常弥撒中化质说的神迹；许多罗马天主教徒在生活中也作出了圣洁奉献的奇妙榜样。凭着这些以及其它罗马天主教所谓的荣耀，她成功地欺骗了很多无知的新教徒，使他们相信罗马天主教更加优越。

　　那些不属灵的、未曾归正的圣公会教友不能够明白福音的伟大真理。这些真理对他们来说是陌生和怪异的，因此他们不能够明白这些真理。他们发现罗马天主教更适宜于他们那属血气、不属灵、未曾归正和属世的心灵。

　　罗马天主教对于那些属血气的、属肉体的以及不属灵的人来说是十分理想的宗教。相反，神的福音及真正属灵的敬拜对不属灵的人来说是乏味和愚昧的。

　　另外一种蒙蔽是使人看他们里边的「自然之光」的宗教。属血气的人通过经验发现在他们里面有一种光，因为在所有人里面都存在一种良心之光（罗马书2:14-15）。他们没有体验到圣灵的真正光照，以致于被不明其理的冲动和可笑的内在感觉所引导而背道，认为它们就是神直接向他们说话的声音。

　　人们会因传统而接受一些自己不明白的真理，在这样的情况下背道是很容易的。有多少人是由于缺乏真知而灭亡啊！

　　对属灵事物一无所知的新教徒，虽然坚持正统的新教教义，但是在他们的生活之中却认识不到这些教义的大能，这样的人可能去也确实去逼迫罗马天主教徒，轻蔑地辱骂和对待他们，正如罗马天主教徒的所作所为一样。但是，假如有人问这些新教徒心中盼望的缘由，他们就会一句话也说不出来。这样的新教徒特别面临着背道的危险，很可能会堕入罗马天主教会。

　　愚昧的传教人和教师邪恶地把他们所带领的人捆绑起来交给属灵的仇敌。另一方面，只有忠心的、蒙光照的传道以及经常和忠实地教导基督教信仰的基本教义才是防止背道的确切保证。

　　表面上遵循律法，外在的形式及仪式并不能抵御背道。

　　真理的教导和属灵的光照是神已经提供给祂的子民以保守他们避免堕入背道的方法，也是防止罗马天主教蔓延的唯一保证。我们要么热切地以福音的真理常常教导自己，要么不相信这样做是唯一保证人们不至于回到罗马天主教的背道中去的方法。

　　宗教改革带领人们走出了属灵的黑暗，进入到福音的属灵亮光之中。现在由于忽视了教导这些伟大真理，又使人们回到属灵的黑暗中去，陷入了罗马天主教的网罗之中。

　　保罗对提摩太的教导也是每位牧者应当留心并牢记的（提摩太后书4:1-5）。

　　传道人应该随时准备好传扬真道。他们应该以百般的忍耐和忠实的教导来说服、责备和劝勉人们。甚至当他们的听众不愿再忍受纯正的教义而情愿偏向荒谬的言语时，他们也不应该气馁。

　　保罗告诉提摩太，福音的事工是艰辛的。我们不应该停下来休息而不去研读神的话语和福音的教义、不去过敬虔的生活。敬虔的生活会反过来支持我们的劳作。对于忠心的牧者来说，只有不断的辛勤和劳作才是正道。

　　然而，罗马天主教的事工却是容易的。对罗马天主教的神甫来说，要把人们控制在罗马天主教的掌握之中是轻而易举的。他们的教士有自由可以随便追求和享受这世界的欢乐和荣誉。他们对令人厌倦的劳作和无止尽的、艰苦的事工并不承担任何责任。实际上，他们的教徒越是无知，他们就越容易使他们臣服于神甫的权威之下。

　　如果基督徒要避免罗马天主教那样的背道，那么每位基督徒就需要在属灵的悟性中成长，在福音奥秘的知识中得以建造，以至于能够完全明白神全备的旨意（特别是祂在耶稣基督里的慈爱和恩典的目的），以便他能够被圣灵所用去「拯救灵魂」。

　　作为牧者，让圣灵带领和教导我们是明智的。我们的传道越符合福音真理，越少掺杂人的想法和推测，就越难用这种知识去教导人。

　　属肉体而不属灵的人，他们的心灵更适宜明白和记住那些荒谬的言语、谬误和迷信，而不是福音的真理。前者对败坏的心灵来说是自然的。但后者，由于败坏的心灵敌视神及其真理，它不喜欢并且彻底拒斥神及其真理，除非这种敌意借着神的恩典而被挪去。

　　因此，在短短几天内，未曾归正之人会在伪宗教的错谬之中很快成长，远比其他人在福音真理的知识中几年的成长还快。

　　人们会仅在一个月的时间里就成长为成熟的罗马天主教徒，这种人对事奉教皇的奥秘是专家，但是在福音的真理和奥秘中的进步和成长却是缓慢的。

　　因此，在属灵的真理中教导人们的时候，我们需要特别的殷勤和常常的警惕，要不然他们就会陷入罗马天主教背道的网罗之中。

　　当一个人接受福音以后，若再离弃福音的真理，就犯了最严重的罪行，并将带来致命的后果。

　　在旧约的时代，神常常借着祂的先知斥责祂的百姓们离弃并远离祂。祂的意思是他们离弃了祂的教义和律例。祂的律例是祂和祂的百姓交通的方式（申命记28:20；撒母耳记上8:8；历代志下34:25；耶利米书5:7、19，16:11）。

　　为了让他们知道他们怎样可怕地对待神，神让他们告诉祂，他们在祂的身上看到什么罪孽，祂是怎么得罪他们，祂怎么样让他们感到失望，以至于他们开始厌倦祂的律法和敬拜，而转去拜假神行恶事。这样的行为只会在今世和来世给他们自己招来灾难（耶利米书2:5；以西结书18:25）。

　　如果在神的律法和敬拜中没有什么可抱怨的；如果它们都是圣洁、公义、良善的；如果在顺服律法当中，神极大地赏赐他们；如果在他们的一生中，神借着律法祝福他们而不诅咒他们，他们的愚昧和不感恩的心就没有借口。

　　但是那些接受了福音的教义并宣称他们是基督的百姓，之后又背弃了福音教义的人，要比犹太人邪恶得多。他们的罪行远比古时候犹太人拜偶象的叛逆更大，因为福音让我们比通过律法更清楚地了解神，而且福音要比律法更加荣耀。

　　背道者如何能为了让他们的愚昧和辜负变得公义而指责福音呢？

　　那么为什么有一些人在接受福音以后却又拒绝和离弃它呢？

背离福音的原由

　　人们离弃福音是因为与生俱来在心思意念上敌对一切属灵的事。「体贴肉体的就是与神为仇」（罗马书8:7）。

　　未曾归正的人不愿意顺服于神在基督里对他们所启示的旨意。属血气、不属灵的人是基督十字架的仇敌（腓立比书3:18）。属血气的人「认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的；是背道的，在各样善事上是可废弃的」（提多书1:16）。

　　当福音开始传扬的时候，有许多人被福音的真理说服，并且因为它被神迹所证实而喜乐地接受它。但是他们的心思意念，一点不与福音的教义相配（约翰福音2:23-24；使徒行传8:13）。

　　在主耶稣行五饼二鱼喂饱五千人的神迹之后，众人很乐意接受基督关于「从天上降下来之粮」的教义。他们喊着说，「主啊，常将这粮赐给我们」（约翰福音6:34）。但是他们对属灵知识与生俱来的敌意仍然存在于他们里面。一旦基督开始教导天上的奥秘，他们立刻就开始「私下议论祂」，并彼此争论，认为祂所告诉他们的是很难接受的（约翰福音6:41、52、60）。

　　基督指出了他们不信的原因。只有在父神除去他们属肉体的敌意并把他们吸引到基督面前时，他们才能相信并接受主耶稣的教导（约翰福音6:64-65）。

　　众人认为难以接受和无法明白的事，祂的门徒都接受为「永生之道」（约翰福音6：68）。

福音的真理在人们心里要达到什么目标？

　　福音真理的目标就是教人为了现在的平安和将来的荣耀，离弃自己和自己的义，并且追求基督和祂的义。福音真理的目标是要让罪人腐败的思念、意志和私欲得更新，并将它们按照神的形象和样式改换一新，在身体和灵魂上重新全心全意圣洁地顺服神。

　　可是，每当福音的真理运用在人的良心和行为上时，人心里面的敌意就起来背叛这些真理。

　　当未曾归正之人能够玩弄这些真理，臆测以及争辩这些真理的时候，他们就把真理当作能满足和取悦他们的事。事实上，这些人可能甚至愿意在许多事情上受到这些真理的引导，但未曾归正的人仍然在他的自我满足、自我决意的老根基上，满足于相信一切都在自由意志的控制之下（马可福音6:20）。

　　可是，当这些真理被运用在他们的心里时，当他们被吩咐要弃绝对自己的信心、自我满足、自我决意和自义，并在基督里得到更新时，他们心里潜伏的旧有敌意立刻被唤醒，就象一条毒蛇一样，随时准备去攻击整个福音。他一切心里和肉体中的私欲，他的老我中所有诡诈的欲望，罪恶的一切力量和一切属肉体未曾被治死的欲望都起来抵挡这些真理。

　　因此，如果仅仅只是在心意上接受，那真理将很快会被忽略、厌恶、直到最后完全遭到弃绝。

　　人们因为知罪或属肉体的原因和动机也许会接受福音为真理。但是当此真理被运用在他们的良心上，他们的意志和心思被召唤要悔改自己的罪行而开始走神的义路时，旧有敌意就会起来拒绝真理。

　　福音的真理很容易在阿民念主义的条件下被接受，因为那属肉体的敌意被允许继续恣意妄为，并志得意满。当这些真理在没有神的恩典首先在人们心中动工的情况下劝勉人们悔改并归信时，这种敌意就使人们误以为他们可以因自由意志称义，并且全力抗拒神救恩的主权。

对自然启示的敌意

　　保罗在罗马书1:18-32描述了人对自然启示敌意的过程。

　　他们无法逃避神的永能和创世的神性，因为他们无法从宇宙中逃离，他们更不能逃避自我，因为他们自己也是神创造物的一部分。他们既然故意不认识神，因此就行不义抵挡真理。他们不敬拜神，反而放纵自己去敬拜可憎恶的偶象并跟从如禽兽一般的私欲。

对超自然启示的敌意

　　保罗还指出，人对超自然的启示也是如此。「不法的隐意」有机会运作，因为人没有领受爱真理的心，使他们得救（帖撒罗尼迦后书2:10）。他们首先拒绝让真理去影响他们的生活，然后因最污秽的错误和极严重的迷信而抛弃了真理。

　　有许多例子表明了各种各样的人是如何接受错误、空虚、虚谎的观念的，这些观念借着极大的兴趣和偏见深锁于他们的心意之中。最有力的真理和绝对无误的明证也不能说服他们弃绝邪恶的行为。甚至于告诉他们，他们若不悔改就必定遭受最可怕的危险，都无法让他们离弃他们的罪行。假基督徒、旁门和异端的信徒都是这样的人。

　　在历史上有两个最大的例子：犹太人和罗马天主教。

　　犹太人一直到今天都在继续离弃他们的祖先亚伯拉罕的信仰，甚至继续顽固地保留他们最不理智的不信。尽管他们遭受了最恐怖的困苦和最可怕的灾难，他们仍然不信。

　　罗马天主教一直到今天仍然顽固地持守他们的错误、偶象崇拜、亵渎和迷信，尽管罗马天主教中不乏聪明和有学问的人。就连君王和很多国家的统治者也愚昧地听信罗马天主教的错误、不敬虔、迷信和偶象崇拜。

　　没有一种宗教能够如此愚昧和卑劣，但总有人顽固地跟从它。

　　错误一旦被当成真理接受之后，就会在属肉体的心里深深扎根。只要人的心灵未曾更新，它扎的根就会比真理更深。这是因为错误在某些方面更适合堕落的人心，而且能唤起人心里与生俱来对神和属灵知识的敌意。

　　人心从真理和良善上堕落了，自愿在弯曲的道路上游荡，自己决定好与坏、善与恶（传道书7:29）。

　　这就是为什么「不法的隐意」之所以造成那么大背道的原因。这种背道在罗马天主教达到了顶点。

　　人若仅仅在他们的心意中接受真理，却不用心爱真理，不乐意全心全意顺服它，那么背道的危险就绝不会消失。除非这种敌意被胜过、被除去；除非人的心意从他的败坏中得到释放；除非真理的大能有效地运行在人的心里；除非主耶稣基督的真道被学到，「使人脱去他们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑而渐渐变坏的；又要将他们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」；除非他们爱真理，并且因为真理所带来属灵的平安、力量和自由而对它倍加珍惜；否则在他们遭逼迫的时候就必定堕落，会为了其他的事物而离弃这福音。

　　这心中的敌意就是为什么许多人在接受了福音的教义以后又从福音上堕落的首要原因。

　　避免从福音中堕落唯一办法是要爱真理，并且要在心里面经历它的大能。

　　真信仰也许可以借着法律被建立起来，并且受到执政掌权者的保护，但是除非这敌意从人们心里被根除并且用信仰之爱加以取代，否则人就无法抵挡背道之事。

　　在极其荣耀的宗教改革以后，人们是如何重新堕落到罗马天主教里的呢？

　　倒底有什么可以防止天主教复辟，从而避免她再次摧残这个国家和世界上其它的国家呢？

　　难道我们制定严厉的法律就能有效地禁止它吗？不能！不管如何严厉的法律或可怕的制裁，对真正的信仰都是有害的。

　　难道通过写书反驳它的错误，就能有效地纠正它吗？也不能，因很少人会阅读这些书以及认真地看待这些问题。

　　唯一有用的方法是圣灵在人心里有效地教导福音的真理。如此，人在理智上就能明白福音的教义，在情感上就能热爱这教义，而在意志上就能甘心乐意地顺服它（罗马书6:17）。唯有当圣灵把真理的爱和大能深植于人心，否则罗马天主教永远不可能从我们的土地上被赶走。

　　除非人知道福音的真价值以及接受福音能给他们的心灵带来大益处，否则认为人心能对福音保持忠心就是极其愚蠢的。当人们遇见困难时，他们会说，「这样服事神是很不聪明的，遵守神的圣言有什么益处呢？」

　　但是当神通过福音，「照在人的心里叫他们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上；」当人们的良心借着他们所接受的真道从难以忍受的迷信与传统的束缚中被释放时，他们就得到了重生，并有了永生的希望。他们的旧我被更新，他们的生命被改变，他们永生的盼望在这真道中找到了坚固的根基。通过圣灵的恩典和力量，在真道上不管遇到任何事他们都会持守到底。

　　没有一种真信仰的外在形式能够在罗马天主教背道的不断扩展的影响面前站立得住。

　　只有带着热忱和圣洁的榜样忠心地去传扬福音的真理，才能嬴得听道者的心。这真道必须运行在听道者的心里，使之生发对真道的欢喜，好让他们自愿地顺服基督并靠着他得救。人们必须通过全心全意顺服神的旨意来证明真道确实深深地根植在他们的心里，只有这样才能够阻止罗马天主教背道的扩散。

　　这是神唯一制定且祝福的方法（使徒行传20:32）。

　　「使徒们当然比我们更占优势，因为他们比我们拥有更卓越的属灵恩赐之装备，而我们仅有一些普通的属灵恩赐。」

　　使徒之所以有卓越的恩赐，是因为神呼召他们从事卓越的事工。祂只呼召我们作普通的事工，所以圣灵仅以普通的恩赐装备我们。但圣灵却能使祂所赏赐的普通恩赐和祂卓越的恩赐一样有功效。神迹并不能根除人心里的敌意，而栽种上真实的悔改和信心，只有圣灵重生的工作才能这样作。基督行了许多大能的神迹，但群众却没有相信祂（约翰福音12:37）。

　　保罗告诉年轻的提摩太，人们厌烦纯正教义的时候将会到来。因此，人们会增加好些师傅来讲他们想听的话，结果就偏向了荒渺的言语（提摩太后书4:3-4）。

　　那么提摩太要作什么才能避免这种事情的发生呢？保罗说「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和他的国度嘱咐你；务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」（提摩太后书4:1、2、5）。这就是神呼召我们，给我们的普通事工。圣灵也赏赐我们普通恩赐来行这事工。

　　因此，保罗认为那些藉着福音归向神的人过去是「罪的奴仆」，但现在他们却从心里顺服所传给他们的道理。他们既然从罪里得了释放，就做了义的奴仆（罗马书6:17-18）。

背道的教会如何保守并传扬他们的信仰

　　首先，藉著武力

　　罗马天主教在保守他们的信仰及向世界推广这信仰时，总是提倡使用武力，但当仅仅为了维护自己的信仰而把恐怖迫害和毁坏带给别人时，基督徒怎能藉耶稣基督在神里面安享平安和快乐呢？难道和平之君耶稣基督曾为了维护和在世上推广祂的信仰而主张使用武力吗？

　　第二，藉著让他们的信仰适合人的私欲和腐败

　　背道的教会允许人持续不断地犯罪，但同时在表面上看起来却象一个基督徒。

　　属血气的人与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌（歌罗西书1:21）。「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽」（以弗所书4:18-19）。

　　人既然这么倾心于罪恶，并且心里有那与生俱来对神和他福音的敌意，人就必然会在暗地里恨恶真理。

　　他们不爱光倒爱黑暗（约翰福音3:19-20），他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀（约翰福音12:42-43），他们或许看起来接受真理，但他们却不爱真理（帖撒罗尼迦后书2:10）。

　　保罗警告提摩太说，「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；」，保罗说，「这等人你要躲开。」

　　所以教会要么顺服这来自使徒的命令，要么就顺从他们自己的私欲而行。

　　罪人最大的隐秘目标就是要尽量顺利地过他今世罪恶的生活，并且希望躲避将来遭受审判。为此有两种方法：

　　1、否认神的存在。

　　完全抛弃一切善恶观以及未来的赏罚观。（诗篇14:1；10:4）。

　　但要做一个无神论者并不简单，因为神的事情，人所能知道的原显明在人心里（罗马书1：19）。无神论者不能回避神创造的永能和神性的证据（罗马书1：20），也不能无视神审判的知识（罗马书1:32）。因此无神论者的外在自夸无法遮盖他内在的恐惧。

　　2、发明一种宗教。

　　这宗教一方面允许人继续放纵自己的私欲，而一方面又使人在表面上仍然看起来是基督徒（提摩太后书3：5）。

　　人们必须想办法让其罪恶和良心和平共存。罪恶反抗良心，良心反抗罪恶，只要两者并存，人就无法得到平安。但人腐败的天性会想办法让它们和平共存（彼得后书2:18-19）。

　　首先，罪人要作的事就是抛弃重生和更新这两个重要教义。因为许多人不喜欢这两个教义，所以就无法相信真道。这样，外在的宗教仪式（比如洗礼）就取代了圣灵内在的重生工作。

　　人们必须做的另外一件事是找一个可以取代内在成圣、治死罪和全心顺服的替代品。这样他们便可满足他们的良心。但他们的罪同时也能继续做王，罪人也就可以继续享受罪中之乐了。

　　所以告解、每日的弥撒、赎罪卷甚至炼狱都让罪人拒不悔改，而同时还把未来惩罚的畏惧从他们心中除去。告解，苦修、施舍可让人继续活在罪中，同时还可平息不安的良心。

　　这就是为什么许多人在接受福音之后，最后又回到罗马天主教的背道里的原因。这是因为在天主教里面良心可以被平息，而人可以同时很平安地继续行在罪恶的道路上。

福音包括三件事情：

1. 福音教义的奥秘，我们信仰什么。
2. 福音诫命所要求的圣洁，我们当如何生活。
3. 福音敬拜所要求的纯洁，我们的信心和顺服的考验。

　　福音的教义是真圣洁和真基督教敬拜的基础，是我们所当信的。因此，当我们忽略、离弃或败坏基督教教义时，我们同时会忽略、离弃和败坏真圣洁和敬拜。

　　人也许宣称自己相信真理，却不顺服真理（提多书1:16；提摩太后书3:5）。

　　福音所要求的顺服就是「信服」（罗马书1:5）。基督徒必须「顺服真道」（使徒行传6:7）。这是「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」的恩典，只有这恩典才能使人在神的面前蒙受悦纳（提多书2:11-12）。所以，当人们忽略或离弃福音的教义时，他们同时也从真福音的圣洁和敬拜中堕落了。

　　保罗在他服事神的事工快结束时说，他「所信的道已经守住了」（提摩太后书4:6-8）。这是他在他一生的服事中最在乎的事。

　　保罗守住所信的道不是一件容易的事；他必须面对严厉的属灵争战和冲突。今天有许多人认为守住真道是轻而易举的事，保罗跟这些人是多么的不同。

　　保罗也同样非常关心提摩太应该「守住真道」（提摩太前书6:20-21；提摩太后书1:13-14）。

　　保罗也吩咐提多要斥责那些因犹太神话和人的诫命而倾向于忽视或背弃福音真道的人（提多书1:13-14）。

　　犹大之所以吩咐所有的基督徒「要为真道竭力的争辩」，是因为许多人迫不及待要败坏和离弃这福音（犹大书3节）。

　　你可能会认为使徒们所开拓和教导的早期教会在认识福音的奥秘和真理上拥有极大的优势。使徒们所得到的神的旨意，并没有一样避讳不传给他们，而且没有保留一样对他们有益的不给他们（使徒行传20:18-21、26、27）。他们的权力直接来自基督。他们的教导毫无瑕疵。因此你可能会认为，早期教会能持守纯洁的真道，而拒绝离开福音。

　　哥林多的教会是由保罗所培植的，由伟大的传道者亚波罗所浇灌的。但在五、六年当中，那个教会里已有很多人否认有死人复活的事情了（哥林多前书15:12-18）。

　　加拉太的教会也是保罗所建立的。他教导他们神的旨意，并没有一样避免不传给他们。他们接待他如同神的天使，如同基督耶稣，而且看重他超过他们自己的眼目（加拉太书4:14-15）。可是过了不久，他们为了寻求律法上的义，他们就从恩典和因信称义的教义上堕落了。保罗因此感到惊讶，甚至以为他们已经被迷惑了（加拉太书3:1）。虽然他们所领受的是纯正的真理，也经历过真道的大能，但是他们却突然背道了。

　　所以，我们在这个时代里，当我们发现有所谓的基督徒在接受过福音以后还从真道上堕落，就不应该感到惊奇了。

　　保罗写给提摩太和提多的书信中充满了对各种各样迫不急待要从真道中堕落之人的警告。约翰和犹大在他们的书信中也提到背离福音的事，并且也警告基督徒有关堕落的危险。在启示录中的七个教会里，几乎每一个都在背道的事情上被主耶稣基督责备过。

　　因此，如果使徒所建立的教会在使徒们还活着的时候都那么地容易背道，难道我们不应该继续警醒，反而忽略一切保守我们不堕落的手段和方法吗？因为我们没有他们那么好的条件。

　　那么，当圣经已经完成而使徒们都过世以后，教会的情形又如何呢？

　　当保罗还在世的时候，他警告在以弗所教会的长老们说，「他知道他去之后，必有凶暴的豺狼进入他们中间，不爱惜羊群」。他也警告他们说，「必有人起来说悖谬的话，引诱门徒跟从他们」（使徒行传20:29-30）。

　　彼得也警告他们有假师傅来到他们中间，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。此外，彼得还警告说有许多人将被他们引诱而走上灭亡之路，真道也因他们的缘故遭到毁谤（彼得后书2:1-2）。

　　借着基督对后来在启示录2:4-5中教会的审判，我们可以知道保罗对以弗所教会长老们的警告是必要的。保罗也警告提摩太以后将要来临的背道（提摩太后书4:1-4；提摩太前书4:1-2）。

　　其他的使徒们也警告教会那快要来临的背道（犹大书17、18）。约翰警告了快要来临之敌基督（约翰一书4:3）。保罗也警告了帖撒罗尼迦教会的不法之徒（帖撒罗尼迦后书2:3、5-6）。

　　因此，当时圣灵的伟大见证就是，有形的教会将要离弃真道。而且，撒旦造成背道的手段之一，就是引诱基督徒相信这个或那个教会（比如罗马天主教）是绝对正确、完美无缺而且永远不可能离弃真道的。藉此，撒旦欺骗人去拒绝来自圣灵的警告，这样就让基督徒感到很安全。基督徒因着忽略并背弃来自圣灵的警告，他们就被欺哄而不警醒。基督徒因为相信他们的教会是绝对正确、完美无缺、并且是永远不可能离弃真道的，所以他们非常容易地被误导至大背道中。这种背道在罗马天主教里达到了顶点。魔鬼说服基督徒相信背道的教导即是真理，借着「完美无缺」的教义，误导他们反称背道为义。

圣灵给我们的四个基本警告

1. 在教会的牧长之中必有人起来，教导悖谬的事。
2. 有凶暴的豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。
3. 人厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
4. 有一种逐渐、隐密、神秘、广泛的背道要在有形的教会中起来；这就是那「不法的隐意」。

　　这些在预言中的警告到最后都应验了。

　　1、许多早期教会之父，就是在使徒们去世后早期教会的师傅，特别是那些有作品已经流传下来的人忽略了福音及其单纯性。

　　他们反而去拥抱并教导很多与圣经和与神所交付他们的福音背道而驰的事。他们亏负了他们的职责，没有抱着虔诚敬畏的心持守福音上的奥秘。他们一方面保留基督教基本的原则，另一方面却借着诡诈的臆测、哲学上的偏见和推测，使用扭曲的象征性的解经，加入与神真道相违背的意见和观点。通过这些事情他们羞辱了主耶稣和他的使徒以及纯正的圣经教义。因此，第一个警告就应验了。

　　2、这样，各式各样的异端就进入了教会，我认为他们就是保罗要我们提高警觉的凶暴豺狼。

　　有一些持异端者，不但不在乎福音，反而厌恶它。他们堕落到愚昧、放肆、异教徒般的狂想以及愚蠢的、无止尽的空想里面。这些昏乱的心思伴随着邪恶的行为。他们虽然保留了基督徒的名称，但他们却从基督和他的福音上完全堕落了。彼得预言了这些异端的来临（彼得后书2：1-2），它们是诺斯底主义、马吉安主义和摩尼主义。

　　还有另外一种离弃福音奥秘的异端，它的创始人和信徒假装他们仍然主张基督教的信仰，也称自己为基督徒。但这异端攻击基督的位格和他恩典的教义。

　　亚利乌主义者否定基督的神性；伯拉纠主义者否定祂的救赎、功劳和恩典。

　　亚利乌主义就象从古蛇口中吐出的洪水，仿佛要冲走一切行在它路上的人。而伯拉纠主义就象致命的毒药一样，诡诈地渗入身体的主要器官。虽然亚利乌主义已经在教会中被肃清了，但在大多数基督徒的信仰中，伯拉纠主义仍占据着一定的位置。这样，第二个警告也应验了。

　　3、人开始厌烦纯正的教义。

　　大约在第三世纪时，修道式的虚幻思想开始在世界散布开来。他们没有传恩典的教义：通过基督的血称义，信心和悔改以及圣洁的顺服。他们反而宣传关于异梦和异象、假装的天使般的完美、自义的敬虔、私意的苦虐肉体以及千万种其他愚昧的迷信异端。通过这种虚妄，数不清的灵魂从真道和福音的单纯性中堕落了。他们渺视整个来自主耶稣基督与其使徒的信仰。保罗在提摩太前书4：1-3中预言了这些人。所以第三个警告也应验了。

　　4、圣灵最后的警告就是隐密运作的不法隐意。

　　这种致命的背道来自假师傅、凶暴的豺狼、厌烦听纯洁的真道、撒旦数不清的诡计以及人心里的虚空和私欲。在这种可怕的背道之下，世界在呻吟并面临着毁灭。这可怕的背道到了天主教教皇制度时达到了顶点）。甘醇的福音被毒害了，而福音所要求的纯洁敬拜也可怕地腐败了，以致于它不再能唤醒人的灵魂。这个福音因而变得如此的苦毒，以至人的灵魂就象基督在十字架上尝了醋以后，拒绝喝下它一样。

　　在这个时代中，真教会被赶到旷野，在那里受到圣灵和神话语的秘密滋养，并且那少数还存留的见证人穿着麻衣发预言，用他们的血给他们的见证作印记（启示录12:11，11:3、7-8）。

　　然而，神在祂的恩典中，与祂产业中的余数同在。祂兴起很多基督忠心的仆人，借着他们在许多国家和教会中开始成功地进行宗教改革的工作。

　　以下的事实可以证明这宗教改革确实是神的工作：

　　宗教改革者的教义和圣经是一致的。

　　通过真理，人的良心从可怕的捆绑、迷信和愚昧的思念中被释放了，而且被引导走上了顺服福音的道路。

　　很多人不但蒙恩信服了基督，而且愿为祂受苦，用他们的血给自己的见证打上印记。很多人看到了他们的舍己行为，他们因此从罗马天主教的黑暗里被带入了基督荣耀福音的光亮之中。

　　宗教改革在很多国家里结出丰盛的果子。成千上万的人归向了神，他们表现出属灵的成长和圣洁的顺服，他们在生与死里有坚定不移的属灵安慰，并拥有许多其他属灵的福分。这一切都证明这个工作确实来自神。

　　无法否认，很多长久以来处在那致命疾病权势之下的教会最后恢复了。但为了达到痊愈和避免旧病复发，人们必须谨慎和努力。因为宗教改革没有把一切的背道都清除掉，所以就逐渐失去了它的力量。那些从罗马天主教的黑暗权势中被释放的教会又开始沉沦于背道中。于是我们就有了另外一个悲哀的证据，它证明人在他们经过福音真理的教导以后，仍可能会逐渐厌烦这些真理，而且由于许多原因会转回到背道的路上。

　　有的人回到罗马天主教里面，是由于她的圣礼主义的吸引力，他们相信这是一种对付他们的罪恶感的容易方法；有的人是因为相信罗马天主教能够隐藏他们的罪恶。总是会有一些人跟以色列人一样，宁可希望有人带领他们回埃及地，也不愿意经过旷野进入应许之地。

　　然而，自宗教改革以来，还出现了一些其他偏离福音的现象。不但阿民念主义影响了许多人，而且索西奴主义也是如此。索西奴的思想在宗教改革时期就已经出现了，并且由他的侄子所广泛宣传。索西奴主义的主要本质是以理性的方式解释基督教信仰，让人的堕落理性成为衡量信仰的标准。结果，索西奴否定了三位一体、道成肉身、耶稣基督的神性以及其他基本的教义。不管它带上什么样的假面具，它都很明显地在拒绝福音之道。

　　这些对真基督教的攻击有时能使真信徒的见证减弱，因此我们应当弄清这种背道的起源是什么。在下一章中将回答这个问题。

　　现在耶稣基督在天上，祂只是在自己的教会背离福音的时候会被人迫害。当任何福音真理的重要原则被遗弃、福音所要求的顺服被常常忽略、人们迷信于福音教导以外的东西而不按福音的要求去生活时，那就是部分背离福音了。

　　人都轻易取悦自己，并且常常自我感觉良好。有的教会因能保持体面的外在仪式和礼拜秩序而沾沾自喜，尤其是当这些可以带给他们世俗的好处时。基督徒对自己教会的评价常与基督的评价有着很大的出入。

　　老底嘉教会被认为是「富足，已经发了财，一样都不缺」。但耶稣基督却说他们是「困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」，这就是「那为阿门的、为诚信真实见证的」主对他们的评价（启示录3：14-17）。

　　耶稣基督对今天的教会可能也有相同的说法，就如同神在旧约中数说当时的教会一样，「我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？」（耶利米书2：21）。「可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！你的银子，变为渣滓；你的酒，用水搀对」（以赛亚书1：21-22）。

　　同样，在今天的许多教会中，福音的银子已经变成了渣滓，福音甘美的醇酒已被传统和理性冲淡了。人们竟会如此迅速地厌倦福音的真理，转而以自己的想法和发明创造取而代之：「岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓，将他们的荣耀换了那无益的神」（耶利米书2：11）。

罗马天主教所谓的特权

　　罗马天主教会声称自己有一项特权。她所说的特权并非指那作用于人心灵的恩典，可保守他们不致误入歧途、不离弃得救的真信心和顺服的内在特权；而是所谓 「完美无缺」 的外在特权。

　　罗马天主教会自以为这个所谓的「完美无缺的恩赐」能够确保他们准确无误地行在福音的要求中。她并不知道这个「完美无缺的恩赐」是如何运转的，但不管她是否喜欢或愿意，它仍在起着作用。

　　旧约时代的犹太人也曾有「完美无缺的恩赐」这个说法：「这些是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿」（耶利米书7：4）！

　　正因如此，尽管他们罪孽深重，但还是坚信神始终会保守他们不致背离福音，因为他们有「耶和华的殿」。但是耶利米却说他们依靠了虚谎无益的话：「看哪，你们依靠虚谎无益的话，你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不相识的别神。且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说，『我们可以自由了』」（耶利米书7：8-10）。

　　彼得是所有使徒中唯一声称自己「完美无缺」的人，他自以为在面临危险之际不会不认基督。让我们来看看他是怎样「完美无缺」的！虽然所有的门徒都离开了基督，但惟有彼得既离开又不认他！

　　罗马天主教所谓「完美无缺」的说法与一种特别的背道是分不开的。她的背道比起世界上其他的教会来，有过之而无不及。

　　对于人的灵魂来说，再没有任何东西比这种说法更有欺骗性、更有害的了。否定这种说法的迹象很多，而支持它的几乎没有。

　　罗马天主教国家曾参与了几次无端发起的充满血腥的残酷战争。难道这能证明他们是受和平之子的支配吗？历史已清楚地表明，罗马天主教会是何等邪恶。

　　罗马天主教在其整个历史中，从来就不是一个仁爱及和平的典范，而是一个可怕逼迫和战争的代表。她的行为怎能与以赛亚书2：2-4相配呢？又怎能与基督的合一、仁爱及和平的教导相符呢？

　　假如罗马天主教真是「完美无缺」的话，那我们就可指望那些声称被圣灵带领并被作为和平和仁爱之子的基督所统治的人将给这个世界带来更好的东西，而不是通过贪欲和狂热带来颓败和荒凉。

　　罗马天主教绝不能代表基督在世上所建立的公义、仁爱及和平的王国。

　　历史已经表明，罗马天主教只是一个充满黑暗、骄傲、愚昧、野心、迫害、血腥、迷信和偶象崇拜的国度，而并非一个光明、真理和圣洁的王国。她既不是在原则、愿望和行为上从世界分别出来的榜样；也不是与神交通及人与人之间友好仁爱的榜样；更不是圣灵中公义、喜乐、和平的榜样。

　　她宣称她是合一的，因为所有的天主教徒都联合于一个首脑——教皇之下。罗马天主教徒相信这是所有的基督徒所要求的唯一的合一。而福音所要求的合一是指在基督里，顺服于祂的命令之下的合一。

　　罗马天主教自称有圣洁的崇拜，因为他们有着许多所谓的圣徒并且不少教徒的慈善之心被敬虔和慷慨的伟大奉献所证实。然而，福音所要求的是圣洁和仁爱，它要求在属天的心志和顺服上效法基督。因此，罗马天主教只有「敬虔的外貌」（提摩太后书3:5），却否认了「敬虔的实意」。

　　在福音中，神的恩典教导基督徒「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2:11-12）。可人们却抛开这一教导，反倒喜爱「无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」（提多书3:3）。这种人丝毫不晓得我们得救是「借着重生的洗和圣灵的更新」（提多书3:5）。

　　当敬虔的实意失去时，人们就求助于表面现象，并徒劳地试图以此来作为他们存在的凭证。当埃及王示撒上来攻打耶路撒冷并夺走了所罗门制造的金盾牌之后，罗波安王制造了铜盾牌来代替那金盾牌（列王纪上14：25-27）。

　　同样，当罗马天主教会的大多数人抛弃并否认了信心、仁爱、和平、圣洁、效法基督、节制以及一切善行的准则这个金盾牌的实意时，当他们抛弃并轻忽了基督教所有的真正可称颂事物时，罗马天主教会就以铜盾牌取而代之，这铜盾牌不过是那可称颂事物的形式或影象而已。罗马天主教竟以这种形式或影象为满足，并试图以此来欺骗他人，使人们相信只有她才是基督在世界上的真教会。

　　罗马天主教制造了效忠教皇的铜盾牌，取代了那奥秘的、属灵的与基督合一的金盾牌。而惟有与基督的合一才能真正使基督徒联合起来，这也是基督所祈求并以他的宝血为重价换来的。

　　罗马天主教建立了一套布施和慷慨奉献的表面事工的铜盾牌，因为这些工作带给他们属世的富足与发展的好处。她抛弃了在基督里彼此相爱以及基督为自己的缘故凭恩典更新信徒心灵的金盾牌。

　　罗马天主教建立了一套人为的、表面的宗教仪式的铜盾牌取代了圣灵在灵魂中有效的恩典工作的金盾牌。

　　重生的金盾牌变为洗礼的铜盾牌。在恩典里成长的金盾牌变为主教坚信礼的铜盾牌。凭基督为我们一次流血献为圣祭的信心而祈求的金盾牌变为靠作弥撒为活人死人之罪献祭的铜盾牌。灵性上治死罪的金盾牌变为修行与苦待己身的铜盾牌。那靠恩典之圣灵和以自由祈祷为主导的礼拜，这一金盾牌却为无人知晓到底由何人设立的人为的礼仪这一铜盾牌所取代。

　　最糟的是，罗马天主教拒绝靠圣灵及其大能将基督的命令运作于真信徒的心灵及良知之中，从而使他们顺服、仁爱、合一及结出谦卑、圣洁、温柔、殷勤的善果；相反，却以比世上任何一个独裁政府更具强权、欺骗、敲诈、压迫、暴力和血腥的方式建立了凌驾于神的管制之上的属世的统治。

罗马天主教对这些指责的回答

　　「无论你们对我们如何批评和谴责，都无关紧要，因为神不但将祂所应许的，引领教会明白一切真理的圣灵赐予了我们，而且只赐予我们。所以，尽管我们仍可能会犯其他过错，但所有与我们同行的人在信心和信仰上永远是安全的。只有我们才拥有基督所应许的圣灵，这便使我们成为唯一完美无缺的教会」。

　　如果真是这样的话，罗马天主教这时已得胜了，因为所有对她所做所为的指责并不能损毁她的「完美无缺」。

　　但她的这种断言既不堪一击又卑鄙无耻。她的理由仅仅是「我们是真教会，因而所应许的圣灵只赐予我们」。换句话说，他们是真教会是因为他们自封为真教会，所以他们就一定会唯一地拥有所应许的圣灵。

　　但如果她说：「我们是真教会，因为所应许的圣灵赐予我们，并且只赐予我们」，那么这种说法的正确性就更容易验证了，而且会得到一个令人满意的结论。

　　根据基督的应许，哪里有圣灵，哪里就有基督的真教会，因为「人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗马书8:9）。圣灵在哪里，祂就一定会以祂的作为、恩赐和恩典将自己完全正确地启示出来。祂是真理的灵，因此世界不能接受祂。所以，假如圣灵只与罗马天主教会有份，那么其他与罗马天主教会无关联的自称为基督的教会的教会就不能有圣灵，并且基督的灵与他们无份也是显而易见的了。

　　因此，如果罗马天主教会能清楚地表明只有她才享有圣灵恩典的作为，只有她才得以圣灵的恩赐为装备，那么，她自称是基督唯一的真教会就可得以证明，并且完全不必再去挂虑有关她危险背道的任何指责。

　　然而，罗马天主教会却几乎没有保留下一颗真正福音的种子，就已经与真理背道而驰了。

　　基督的福音是使罪人与神和好的唯一外在方法，它是圣灵教导人们如何在神面前顺服祂的旨意并行在祂荣耀之中的唯一手册，此外，圣经别无他用。

　　因此，当罗马天主教会宣称只有她才拥有真理，只有她才能正确地解释圣经时，（且不论她是否利用圣经来完成它真正的目的）；当她向所有声称顺从她的人宣称她将会保障他们永远的将来时，（虽然他们对福音一无所知，仍旧生活在罪中，并未与神和好，心里仍与神为敌），她除了使福音被世人轻视和嘲笑之外，一无所成。

　　所以，尽管罗马天主教会作出如此这般的宣称，我们仍将证明大多数基督徒是如何部分背离福音真理的，并要问，为什么他们会如此行，他们是如何堕入部分背道的光景中的，是什么促使他们如此背道的。