分类： 圣经辅导

分析:

　　可10: 17-22「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说:『良善的夫子，我当作甚么事才可以承受永生？』 耶稣对他说:『你为甚么称我是良善的？ 除了神一位之外，再没有良善的。　诫命你是晓得的:『不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。』他对耶稣说:『夫子，这一切我从小都遵守了。』耶稣看着他，就爱他，对他说: 『你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。』他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」

• 辅导者(耶稣)作了什么？
• 受辅导者的响应是什么？
• 辅导者如何处理受辅导者之响应？

　　「向地狱之大道，满有…」(只有向上的意愿是不够的。)

　　然而，朝向圣洁之道路，是以立约委身(covenant commitments)铺路的。

I. 你需要向受辅导者挑战，他需要立志改变，意即: 与神立约。

A. 只有相信，是不够的。

约2: 23-25「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」

路9: 23「耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」

B. 立志不是儿戏。

路14: 25-34「有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说:『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？ 恐怕安了地基不能成功，看见的人都笑话他，说: 「这个人开了工，却不能完工。」或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？ 若是不能，就趁敌人还远的时候派使者去求和息的条款。这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。盐本是好的；盐若失了味，可用甚么叫他再咸呢？ 」

C. 立志(立约)改变的意义。

1. 参亚当斯，Christian Decision Making.

来11: 24-26「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」

来12: 1-13「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣,他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说: [我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。]你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。」

II. 你需要给受辅导者确据，信靠基督(将信心交托在基督里)是有效，有用的。

A. 基督为我们的毁约(broken commitments)受了咒诅。

B. 关键在立志付诸行动。

来11: 6「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」

罗6: 1-4「这样，怎么说呢？ 我们可以仍在罪中，叫恩典显多么。断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？ 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」

犹11-13「他们有祸了，因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石，他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕，是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。」

悔改乃必须的；悔改是改变过程之核心。

林后5: 11-21「我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌，不凭内心夸口的人有言可答。我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」

林后7: 8-11「我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有懊悔的后悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。」

C. 然而，你需要讲及失败；在基督里有赦罪之恩；求赧免与靠自己努力之截然不同。

约1: 4「生命在他里头，这生命就是人的光。」

可9: 22-24「鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作甚么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信，但我信不足，求主帮助。」

III. 你必须坚持受辅导者要作出决定(commitment)。

A. 你可能不直接催迫他立志。若不直接，可利用功课作业达到此目标。

例: 有罗马天主教背景的人，视向神甫告解为必须之行为…

B. 不要玩弄(manipulate)受辅导者。但是对受辅导者之真正需要(real need)，需以坦诚态度清楚指出。

IV. 你需要处理抗拒之阻力(resistance)。来自不同来源之抗拒，需以不同方法处理。

　　帖前5: 14「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」

A. 无知:

给他教导(information)，然后要求他正视(confront)真况。

B. 怀疑与各种的恐惧:

让他正视基督的大能是全备的、足够(sufficient)助他胜过﹗

C. 不愿意立志改变:

箴13: 15「美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。」

箴29: 1「人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。」

若需要的话，中止辅导。若有足够理由，用教会纪律(惩戒)。

民15: 30-31「但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。」

申17: 8-13「你城中若起了争讼的事或因留血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话，谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。」
　　
申29: 14-21「我不但与你们立这约，起这誓。凡与我们一同站在耶和华我们神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。(我们曾住过埃及地，也从列国经过，这是你们知道的。你们也看见他们中间可憎之物，并他们木，石，金，银的偶像。)惟恐你们中间，或男，或女，或族长，或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神，又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸，说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气，与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上，耶和华又要从天下涂抹他的名。也必照着写在律法书上约中的一切咒诅，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。」

箴1: 24-33「我呼唤，你们不肯听从，我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑，惊恐临到你们，我必嗤笑，惊恐临到你们，好象狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻求我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。」

来10: 26-31「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说: 『伸冤在我，我必报应。』又说: 『主要审判他的百姓。』落在永生神的手里，真是可怕的。」

V. 受辅导者需立志，负起责任完成功课作业。

　　太11: 28-30「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。不然的话，你的辅导将会失败。」
　　
A. 立志是必须的。

　　你要来到基督面前；祂是主﹗

B. 顺服神是必须的。

　　你要负上被教之轭。

C. 学习是从顺服而来的。「学习我的样式」。

D. 安息乃从学习而来的。

　　你必找到心灵的安息﹗

E. 因此，立志改变太重要了。

F. 在「立志改变」方面的失败。

参《基督教辅导个案集》，第22章。
(只是讲述自己的问题，必然失败。)

本课目的:

　　指出在辅导时间以外的生活，是需要督察(monitor)的，这在辅导中至为重要。球练不能只在黑版上勾划如何赛球，及听球员赛后之反应；他必须上阵亲自观察。球员在球场上的进步(包括练习时及球赛时)才是衡量有效与否的指数。你若愿见到受辅导者得胜，也必须上阵观察。

I. 你必须督察受辅导者的进展。

A. 你必须为他订下具体的，合乎《圣经》的目标。

箴14: 23「诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。」

只是口讲是无济于事的，必须付诸行动。行出来是不容易的。
　　
箴14: 4「家里无牛，槽头干净；土产加多，乃凭牛力。」

人会跌倒，堕入罪的污秽中。只是抽象式的辅导不能使受辅导者大步的成长。不要做一个坏榜样。

例: 我叫别人做事，以为他们懂得如何做﹗其实不然﹗

B. 改变生命的方法，需要具体化，成为有步骤的计划。

你需要练习技巧，控制整个订功课的过程。

太10章。

路9: 1-9「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制服一切的鬼，医治各样的病。又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。对他们说，行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物，和银子，也不要带两件褂子。无论进那一家，就住在那里，也从那里起行。凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是。门徒就出去。走遍各乡，宣传福音，到处治病。分封的王希律听见耶稣所作的一切事，就游移不定。因为有人说，是约翰从死里复活，又有人说，是以利亚显现，还有人说，是古时的一个先知又活了。希律说，约翰我已经斩了，这却是甚么人，我竟听见他这样的事呢，就想要见他。」

这样，每次辅导时间有具体的目标。

路9: 10「使徒回来，将所作的事告诉耶稣；耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去，那城名叫伯赛大。」
　　
路10: 1-24「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼并医治各样的病症。这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，腓力，和巴多罗马，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。腰袋里，不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家，若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话，到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能高过主人。」

1. 你需让受辅导者正视每一项功课的目标。

太10: 1「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼并医治各样的病症。」

a. 清楚，准确地给他一项功课。

b. 给他解释功课是什么。写下来﹗确定他清楚明白功课是什么。

2. 如何能达到功课目标？ 把功课具体化: 化为步骤。

太10: 5-15「耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。腰袋里，不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的。你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家，若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。」

a. 给他逐步地解释步骤。

b. 确定他明白每一步。

3. 解释可能遇到的障碍(困难)。

太10: 16-33「我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话，到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢。所以不要怕他们，因为掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子么，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。」

a. 指出他可能会如何做错，并指出为什么会失败。

b. 指出如何可用神的办法解决难处(克服障碍)。

例: 饶恕别人: 别人可能当没事(minimize)，不理(ignore)，或夸大事情(maximize)。

4. 用神所设立的，掌给顺服祂的人的奖赏来安慰受辅导者。

太10: 34-42「你们不要想我来，是叫地上太平，我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。人接待你们，就是接待我，接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」

a. 你会像主耶稣。

太10: 24-25「学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」

b. 主耶稣将在父前认你。

c. 你会获得生命。

d. 你会得到先知/仆人的奖赏。

例: 受逼迫者。

5. 审核结果。

a. 受辅导者回来报告结果。

路10: 17「那七十个人欢欢喜喜的回来，说: 主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。」

b. 你需检讨结果。

路10: 18-19「耶稣对他们说: 我曾看见撒但从天上堕落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」

c. 你需警告，不要以不正确的标准或心态衡量结果，以免骄傲。

路10: 20「然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」

d. 你和受辅导者需同心为真正的结果赞美神。

路10: 21-22「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说: 『父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。』」

e. 你需用结果为推动力，激励更多的改变。

路10: 23-24「耶稣转身暗暗的对门徒说: 『看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。』」

II. 你的教导需依循一项训练进展表。你所给的功课需有(跟)具体的目标。

A. 功课的主要目标(基要宗旨)即功课之原则:

　　使人做基督的门徒，得门徒必须包括功课。

太28: 16-20「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说: 『天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』」

西1: 28-29「我们传扬他，是用诸般的智能劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。」

提前1: 5「但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」

B. 给功课的一般目标:

1. 功课有九项目标(或益处):

列于亚当斯，《基督教辅导个案集》，页301-312。

2. 功课的十项目标:

列于《基督教辅导新约圣经》，页813-814；及《辅导袖珍指南》，页21-22。

C. 功课作业的具体目标:

1. 给你(辅导者)认识真正的情况。

a. 收集资料。

b. 把假设(hypothesis)付诸试验(testing) 。

2. 帮助你(辅导者)锻练受辅导者培养敬虔的纪律。

太11: 29「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」

提后 3: 15-17「并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」

a. 使人得救之智能。
b. 教导。
c. 使人知罪扎心(conviction)，立志改过(commitment) 。
d. 纠正(督责) 。

3. 帮助受辅导者在正义中长进，成为主的门徒。

a. 教导(训练)人学义。

指定功课的益处

《基督教辅导个案集》与《基督教辅导新约圣经》及《辅导袖珍指南》之比较

《基督教辅导个案集》功课有九项目标(或益处) :	《基督教辅导新约圣经》及《辅导袖珍指南》功课的十项目标:
定期的功课, 使受辅导者有固定的习惯, 期望生命中的改变。	功课从辅导过程的起点, 立即订下期望改变的思维样式。「你今天就可以不一样…」
功课清楚地说出向受辅导者的要求与期望。	功课从头开始就给人盼望。
功课能帮助辅导作更多的辅导工作, 而且作得更快。	功课很快就给你看出谁是真正认真(想改变)的, 谁不是。
功课能使受辅导者避免倚赖辅导者。	把功课写下来, 或要受辅导者书写作业, 使向他的要求显得十分清楚。
功课能使辅导者及受辅导者衡量有否进展(改变)。	功课使你能作更多的辅导, 作得更快。
功课能帮助辅导者处理一些在现今控制下之情况发生的问题与生活样式。	功课避免受辅导者倚赖辅导者。
每周订下功课, 使辅导清楚面对每次辅导时间的目标:  受辅导应采取的, 《圣经》吩咐的行动。	功课能使一些问题及生活样式浮现。
功课催迫辅导员从《圣经》找问题答案。	功课帮助衡量进展。
功课使每次辅导时间开始时, 都与上次有连贯性。	功课可在辅导结束时交给受辅导者, 继续进步, 及以备将来参考。
	功课作业可交给其它帮助受辅导者的人(家人, 亲友, 教会等)。

细读经文

• 太10章

本课目的:

　　教导你如何教导神的子民认识遵行神的心意。

　　好了…你已经深深投入在受辅导者的生命中，你已经从五个层面详细调查，逐样点清事情各方面，加上以祷告的心注释了事情的真相。现在还需做什么？ 你必须教导受辅导者，神要他做怎样的人，神要他做什么事。你在他们生命中是神的出口(代言人)。但愿你谨慎说出真理，只说真理！ 这太重要了！

例: 摩西讲了真理的99%！

亚希多弗: 自杀！ (撒下17章)

I. 你必须熟读《圣经》(主要教材)。

　　例: 若教练不懂如何打球，球队队员怎办？

A. 你必须在生命每一个层面，都以神的心意为你的心意。

1. 你必须熟悉神的心意(thoughts)是什么，并熟悉神心意的缘由(Why God thinks what He thinks): 神是如何思念的？

2. 你必须熟读经文，熟读《圣经》的长阔高深。

例: 司布真的心愿，要成为一个彻彻底底合乎《圣经》(biblical)的人，以致当他流血时，所流的血都是合乎《圣经》！

B. 你必须在辅导这一个人，这一个问题上，熟知神的心意。

1. 你需用历史 — 文法的解经法(historic-grammatical interpretation)，了解每一段经文。

2. 你并需了解到每一段经文的用意(telic meaning，亚当斯用语)是什么。

C. 你需要为辅导事工准备一系列经文。

例: 亚当斯，Use of Scriptures in Counseling等。

D. 你需要对《圣经》关乎成圣(生命的改变)的教导，有相当的认识，可应用在辅导里。

例: 弗4: 17-24「所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」

1. 改变生命有两大要素。

2. 你需知道「脱去」及「穿上」这两种过程是如何发生的。

弗4: 22-24「就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神造的，有真理的仁义，和圣洁。」

II. 你需要整理经文之教训，组织成适合教导的形式。

A. 你需要适合辅导工作的经训大纲。

　　参: Christian Counselor’s New Testament (Timeless Texts).

B. 你需要整理经文，组成适合宣讲的形式–以激励对方采取行动而改变。

　　例: 忧虑

1. 你不能自以为是神(play God) 。

太6: 25-34「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食么？ 身体不胜于衣裳么？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他，你们不比飞鸟贵重得多么？ 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ 何必为衣裳忧虑呢？ 你想野地里的百合花怎么长起来，他也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？ 所以不要忧虑，说: 吃甚么？ 喝甚么？ 穿甚么？ 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」

2. 你必须信靠神，顺服神(trust and obey):

腓4: 4-9「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。 主已经近了。应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话。 凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。 若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。 赐平安的神，就必与你们同在。」

如何做？ 常常喜乐。
如何常常喜乐？
a. 以感恩祷告。
b. 正当的思想。
c. 操练敬虔的举止行动。

III. 你需要调整大纲，适合对方，能以掌握。

A. 善用每种(合理的)方法: 见面时及在家时。查经材料，录音带，书籍，等。

1. 例: 亚当斯之图表，喻道故事，绘画，黑版…

2. 例: 耶稣基督

a. 约3章: 查经。
b. 约4: 1-44: 猜谜式。
c. 约5-6章: 医治。
d. 约9章): 解释；示范。

B. 确定对方真正从内心了解经文。

1. 让对方反应(feedback)。

2. 确定对方清楚了解经文之意义及其涵义(implications)。

细读经文

• 约3章
• 约4章
• 约5章
• 约6章
• 约9章
• 撒下17章

本课目的:

　　教导如何诠释资料。完全是观点与角度吗？ 不完全是。

是: 人的观点十分重要，因为人的举动往往建立在他的观点上。

不是: 真理就是真理 — 真的！ (不论你的观点是什么！ )
同性恋是性选择(sexual preference)吗？ 是的；然而它是罪！

　　我们必须逃离创意的诊断 — 我们必须从神的眼光看事情的真相。记得在伊甸园里，撒但的诡计及提出疑问: 神真的如此说吗？

　　神是永恒无限，圣洁的神。我们(人类)是有限，有罪的。

I. 你(辅导员)必须从神的眼光了解真相。

A. 你必不能效法世界的观点。

罗12: 1-2「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」

1. 人不是掌权(自主)者，神才是。

箴16: 9「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」

神知道万事。

箴20: 24「人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？ 」

2. 人可能极之错误。

箴14: 12「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」

箴16: 25「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」

3. 很多时候人的了解错误，因为人生命的核心(他的心)偏离了正道。

耶利米17: 5-10「耶和华如此说: 『倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松；不见福乐来到。却要往旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的。那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕；叶子仍必青翠。在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。』人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 『我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。』」

B. 因此你必须依循《圣经》的观点及指导: 《圣经》的诠释乃至高准则。

1. 要信靠神对人、事、物的检讨。

箴3: 5-7「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智能，要敬畏耶和华，远离恶事。」

2. 神的判断是绝对准确的；你的不是。

林前4: 1-4「人应该以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。」

林后4: 1-4「我们既然蒙怜悯受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

3. 要效法神的心思而思念 (think God’s thoughts after God) 。

林前2: 12-16「我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。『谁曾知道主的心去教导他呢？ 』但我们是有基督的心了。」

4. 在神话语上操练如何以神的心思意念为你的心思意念。

来5: 11-14「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅；谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人！ 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」
　　
约17: 17「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」

II. 你必须让受辅导者能从神的眼光了解真相。

A. 往往我们所用的词汇及观念(如「心理病」，「自我形象」等)，及我们的思想模式充满着无知。

　　参《基督徒辅导个案集》，Christian Counselor’s Case Book.
　　页6，第3个案。
　　页12 ，第6个案。
　　页162，第20个案 — 不信。
　　页202，第40个案。

B. 你需要令他以合乎《圣经》的词汇及思想模式取代之。

C. 他(们)必须认识到: 神的权柄要求(demand)我们信祂。

1. 这需要查考《圣经》才能成功。

雅各书1: 5-8「你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心来，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就将海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么，心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」

2. 要求要信。

我们要亲自应用这教训在自己的生命中，然后用在我们的境况中。
例: Joni,《轮椅上的画家》。

参《基督徒辅导个案集》

第3个案: 自己(作丈夫)的责任；配偶的实况。

第6个案: 真教会的标志–神如何显明心意。

第20个案:
　　『我就是不能啊！ 』自卑自怜，并没有完全功课。
　　『不能=不愿意，对啊！ 』
　　核心问题=不信(虽有祷告)。

第40个案:
　　忧抑=遗传；我注定这样，『我不能！ 』
　　错误=不信(腓 4:13)”ego strength”。

结论: 不愿改变: 困难，巨大…在人心中，需神直接介入(行奇迹)。不信: 有时需责备，有时无知: 需鼓励。

「她只是等着告诉他罢了」

　　(取自《基督徒辅导个案集》，页6-7，第3个案。)

　　圣诞节过后八天，菲丽斯向法兰克宣布: 「我打算离开你。我只是等着告欣你，不为你放假时扫兴罢了。」对法兰克来说，这项宣布简直是晴天霹雳。直到那一刻，他一直以为他们的婚姻非常美满。他想，「我们很少吵架。我做人很随和，对太太没有什么要求，她只需做饭，洗衣服及整理房子就好了。我也没有搞婚外情 — 每天晚上你必在家中找到我，过着家庭生活、看报、看电视。我们俩都是基督徒，都固定去教会聚会。我深爱我的太太。也成功地养大三个孩子。你看，小法兰克刚刚回校，在基督教大学读第二个学期；我们两个女儿，比蒂及钟妮都嫁了基督徒，也开始养儿育女了。究竟菲丽斯脑子里在想些什么？ 」他简直不能相信。

　　菲丽斯不愿讨论这件事；她说她不愿意与丈夫一起来求助。现在法兰克坐在你的办公室向你哀求: 「牧师啊，帮帮我；我不愿失去菲丽斯。我爱她！ 究竟发生了什么事？ 事情怎样发展到这样的？ 」

问题:

1.  你认为菲丽斯的决定的背后，有些什么因素？
2. 你认为她已作了最后，不能挽回的决定吗？
3. 你应立刻做什么？ 长远来说，你应作什么？
4.  你需提供那些事？

「求神带领？ 抑或事情不这么简单？ 」

　　(取自《基督徒辅导个案集》，页12-13，第6个案。)

　　「在表格上，米克，你写的是『教会会籍』问题，」辅导员说。「可否请你解释一下你的意思？ 」

　　「没问题。我的问题是这样的: 我今年二十五岁，单身，目前在两间教会聚会，两间教会我都很喜欢，但我不知道应该加入一间成为会友，全力投入支持。我为此事求神的带领已有很长的时间，但主仍未向我指示应参加那一间。你认为我应怎么办？ 」

　　「那么你在寻求神的旨意这件事上做了些什么？ 」

　　「主要是祷告，求神显明。我真相信神会的。」

　　「那很好。你期望神用什么方法显明祂的心意呢？ 」

　　「那，大概是通常的方法吧！ 你知道啦，就是一些小小的印证，个人感受等。我实在很愿心中知道自己应去那里，心中经历平安。」

问题:

1. 你认为这是危机状况？ 抑或做「教育性辅导」的机会？
2. 在米克所讲的背后，还有什么因素需要考虑？
3. 若有的话(见第2条问题)，如何可以找出？
4. 辅导下一步应作什么？

「我就是没有力量！ 」

　　(取自《基督教辅导个案集》，页162-163，个案20。)

　　「自卑感会令到我身体患病，连做人都没有力量。」葛斯说道。「我尝试根据你所讲的去做，但是总是不能。」上次辅导时，你(辅导员)要求葛斯请求他的父亲饶恕他，因他以前曾做了几件事得罪了父亲。而葛斯也向你承认是他的错。今次是葛斯第四次来辅导了。上两个星期(两次)约会中订下的一项功课作业，仍没有完成。

　　你对葛斯说: 「你说『不能』，真正的意思是你『不肯』去做，对不？ 」

　　「不，我就是什么都不能作，」他回答说。「我不是一个中途而废的人，但是我就是不能做那一件事。我很想做； 我也知道自己应该做，我的自我形象若不是这么低，我可能做到的。」

问题:

1. 你如何衡量葛斯的自我解释？
2. 你会如何处理？
3. 葛斯的用词可能暗示一些问题吗？

「我想到一个办法了！ 」

　　(取自《基督教辅导个案集》，页202-203，个案40。)

　　「我想了整个星期，终于想到一个办法了。本来应该上星期给你讲的。你知道吗？ 我家人都患了忧郁症。我妈妈常常都忧郁，而我的姊姊中也有这个病症。我没有跟着你说的去清洁我的家，或把堆积起来的衣服洗掉，因为我的问题肯定是遗传的。你明白吗？ 我想我坐下来好好地思想是更重要的。不单如此，我总没有感觉想去做那些你要我做的事。我想，我只能接纳自己就是这样的一个人。牧师，请告诉我，我应如何学习接纳自己呢？ 我有些担心，若是一辈子都好象现在的话，是多么的可怕！ 我什么事都提不起劲来做，也看不出生活中做什么事会有意义和方向。我没有好好地做一个妻子和母亲，心中很觉内疚: 就是烧饭、缝纫这些事…，但是我怎样能做呢？ 」

问题:

1. 你对受辅导者的想法有什么意见？
2. 你会如何处理她的「观念」(conceptually)？
3. 你会如何处理她的「动力」(motivation)？

本课目的:

　　教导如何收集辅导所需要的资料(data)。

　　若有人问我如何去某某地方…而我不让他问完他的问题，就插嘴说: 「噢，我知道那地方在那里。」然后我告诉他如何去那处。我岂是很愚蠢吗？ 你若听我的话去找的话，则更愚蠢！

　　原因在箴言18: 13「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」辅导中，真理(the truth) (或事实)是必需品。

出23: 1-3「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证，不可随众行恶。不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。」

申19: 15-21「人无论犯甚么罪，作甚么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前。审判官要细细的查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚。」

　　神是真理，撒但是说谎的那一位。因此，事实的真相不单有用，而是必需有的！

　　这「必需性」是一个道德的问题。

I. 你需要知道，需寻找那些事实(资料)。

　　例: 耶稣知道一个人生命中要找那些资料:

尼哥底母: 约3章。
年青的官: 可10章。

约3: 1-18「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么。耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问他说，怎能有这事呢。耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事么。我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你门尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」

可10: 17-31「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作甚么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为甚么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢。耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」

A. 你需要清楚看见真正的问题(define the problem)。

　　亚当斯(Jay Adams) 指出三个层面:

• Presentation: 受辅导者所说出的。
• Performance: 他生活上的表现。
• Preconditioning: 其它影响他的因素。

　　我加上第四个层面:

• Presuppositional: 他的宇宙人生观(预设、代模) 。

B. 你需要从不同层面分析他(们):

　　PREACH — (Wayne Mack牧师)

1. P-Physical (身体方面):

睡眠习惯，饮食，运动，疾病，药物(吸毒)，饮酒，残障等。

2. R-Resources (资源方面):

援助资源，受辅导者可得到的帮助。

3. E-Emotional (感情方面):

感情是好的，却可能带来麻烦: 忧虑、郁抑、恐惧、恼怒/恶毒、无望、孤独等。例: 亚希多弗: 外表无问题，回家整顿后事，自杀！ (撒下17章)

4. A-Action (行动方面):

人的举动会影响情绪(感情)的。

例: 青年人说: 「我真是丑！」他的行动便开始反映出来…

创4: 5-8「只是看不中该隐和他的供物； 该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说: 『你为甚么发怒呢？ 你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。』该隐与他兄弟亚伯说话； 二人正在田间； 该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」

约壹5: 3「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」

大卫做(行动)他应做的(正当)，然后感受改善。

大卫承认自己的罪，就不再消沉了。

诗32: 1-6「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。…」

5. C-Conceptual (观念方面):

人的推动力(motivation)是非常重要的。

例: 犹大的人民总是在罪中跌倒，因为无论那些正直的王怎么说，他们仍然相信外邦的假神！ 成圣需从内里(心: heart)发出。

罗12: 2「不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，完全，可喜悦的旨意。」

弗4: 23「又要将你们的心志改换一新。」

林后10: 4-5「我们争战的兵器不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒； 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。」

西2: 8「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们夺去。」

西3: 2「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」
　　
这点可从如何处理忧虑看得清楚:

腓4: 4-9「你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐！ 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」

a. 先以感谢为祷告…
b. 然后心思…
c. 然后平安…
d. 问题的核心在于价值观，信念，观念。

谎言需以真理取代。

约8: 31-32「耶稣对信他的犹太人说: 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

6. H-History (背景方面):

个人背景；找出事实(facts)，不是弗洛伊德式(Freud)的虚幻: 没有遵循的义务(obligations)，或破裂的人际关系，或负罪感(guilt)生活习惯(habit patterns)。

II. 你需要知道如何获得这些事实(资料)建议:

A. 参附录三 — 个人资料表格；五条问题。

B. D. P. P.

C. 功课: 列出清单，把记录带回来。

D. 观察举止:

1. 负罪感
2. 郁抑
3. 吸毒

E. 问问题:

1. 广泛的问法(Extensive)。
2. 深入的问法(Intensive)。
3. 「宰牛法」。

问「什么…？ 」(一类的问题)
少问「为什么…？ 」(一类的问题)
何时？
如何发生？
哪里？

例: 基督徒辅导个案集，( Jay Adams，Christian Counselor’s Case Book ) 。

页90，第45个案。
页112 ，第56个案。

「我不晓得怎样做」

　　(取自《基督徒辅导个案集》，页90-91，第45个案。)

　　布鲁士，他的太太密姬，及女儿嘉兰一起来见牧师(辅导)。牧师有些惊奇；他只以为两位家长会来。

　　辅导: 嘉兰，你为什么来了？
　　嘉兰: (耸肩)
　　密姬: 是我要她来的。她和我相处得很糟，这破坏了我们的家庭生活。
　　辅导: 你看出你与母亲之间有问题吗？
　　嘉兰: (无耐地) … 有啊！
　　辅导: 你是否觉得你与母亲之间有冲突呢？
　　嘉兰: (犹疑一会，然后)很多！
　　辅导: 为什么与母亲会有问题呢？
　　嘉兰: 不知道。
　　辅导: 你与其它人相处有问题吗？
　　嘉兰: 没有。
　　辅导: 嘉兰，你知道你应该孝敬你的母亲。不孝敬是罪。你认为这是罪吗？
　　嘉兰: 是。
　　辅导: 那么，你为什么没有采取行动，改善情况呢？
　　嘉兰: 我不晓得怎样做！

问题:

1. 这次辅导的谈话有方向吗？ 朝着什么方向走？
2. 辅导犯了什么错误？
3. 你会怎样开始这次的辅导约会？

「我的丈夫偷看女人！」

　　(取自《基督徒辅导个案集》，页112-113，第56个案。)

　　「他是！ 他是偷看女人的坏蛋！ 」舒莉一面哭，一面嚷道。

　　「不对，」莱斯回答说: 「两年前有一次，她看见我注意到一个女人，在打开的窗前换衣服 — 可是，这怎样避免呢？ 她站在那里，我又没有去找她！ 那纯粹是巧合。」

　　「但是莱斯晚上出街！ 你想假如他不是偷看女人，晚上为什么要上街？ 他又不肯告诉我出去干什么。」

　　「牧师，我不知道告诉她多少次我为什么上街，讲到我面红耳赤了，但她总不相信我。所以我不再告诉她了。有什么用嘛？ 」

　　「那么，你告诉牧师上星期二发生的事！ 」

　　「我已跟你说了十几次啦，事情不像你所想象的。」

　　「噢，不是吗？ 那么你为什么买那对望远镜！？ 牧师，上星期二我在他的车里找到一对望远镜，就是他差不多每晚驾驶的车！ 」

问题:

1. 你做辅导的，下一步该怎么办？
2. 莱斯是一位惯常偷看女人的男仕吗？ 你如何可以找出事情的真相？
3. 你应告诉舒莉什么？

细读经文

• 撒下17章