分类： 《海德堡教理问答》解读

110问：上帝在第八条诫命里所禁止的是什么？

回答：上帝不单禁止明目张胆的偷窃和抢夺（1），而且还包括不公平的度量衡（2）、伪造品、假货币（3）、高利贷（4）等邪恶的手段或器具（5）。我们不可藉暴力或权力造成对人任何形式的亏负（6）。此外，上帝也禁止人一切的贪婪（7），以及对上帝恩赐的一切滥用或浪费（8）。

Q: What does God forbid in the eighth commandment?

A: God forbids not only outright theft and robbery but also such wicked schemes and devices as false weights and measures, deceptive merchandising, counterfeit money, and usury; we must not defraud our neighbor in any way, whether by force or by show of right. In addition God forbids all greed and all abuse or squandering of His gifts.

1. 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。（出22:1）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（林前6:10）
2. 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。（申25:13-16）诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码，为祂所喜悦。（箴11:1）
3. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）
4. 他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。（诗15:4b-5）
5. 主耶和华如此说：“以色列的王啊！你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。（结45:9）你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。（路6:35）
6. 耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏祂的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？（弥6:9-11）又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路3:14）工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。（雅5:1-6）
7. 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。（林前6:10）
8. 智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。（箴21:20）好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴23:20-21）人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（路16:10-13）

111问：上帝在这诫命里对你的要求是什么？

回答：我当尽可能为别人带来好处，对待他们就像我愿意人怎么对待我一样（1）。我也要殷勤做事，使我有余可以帮助凡有需要的人（2）。

Q: What does God require of you in this commandment?

A: I must promote my neighbor’s good wherever I can and may, deal with him as I would like others to deal with me, and work faithfully so that I may be able to give to those in need.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）
2. 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足；你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。（赛58:5-10）我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加6:9-10）从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（弗4:28）

思考：

上帝提倡私有制吗？

上帝并不提倡私有制或公有制，因为上帝是天地万物的主，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24:1）。人是上帝所赐物质财富的管家（创1:29；诗8:7），应该按照上帝的心意来获取、使用和管理物质财富，慷慨地帮助邻舍。人所使用的万物都是从上帝那里借用的，最终都要还给上帝，并就自己所管理的向上帝交账。因此，人偷盗，实际是在偷盗上帝安排别人管理的东西。

上帝提倡社会主义或共产主义吗？

使徒行传第2章中教会的凡物公用并不是强制性的，只是一种暂时的自愿做法，起因是为了帮助当时耶路撒冷的大量贫困信徒。

上帝提倡资本主义和市场经济制度吗？

上帝并没有特别提倡任何一种经济制度，而是强调管家的态度。无论我们生活在何种制度下，都应该做上帝所赐财富的忠心管家。

108问：第七条诫命教导我们什么？

回答：一切淫乱不贞都为上帝所咒诅（1）；所以，我们必须从心里憎恶淫乱（2），无论在婚内或婚外，我们都必须过着贞洁自律的生活（3）。

Q: What does the seventh commandment teach us?

A: That all unchastity is cursed by God. We must therefore detest it from the heart and live chaste and disciplined lives, both within and outside of holy marriage.

1. 所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。（利18:30）因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。（弗5:5）
2. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。（犹23）
3. 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（林前7:2-5）神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，象那不认识神的外邦人。（帖前4:3-5）婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。（来13:4）

109问：在这条诫命里，上帝是否单单禁止淫乱这类可耻的罪？

回答：我们作为有身体和灵魂的人都是圣灵所居住的殿，所以上帝吩咐我们要保守自己纯全圣洁（1）。上帝禁戒一切不贞的行为、举止、言语、思想、欲望（2），以及一切会导致我们不贞不洁的事（3）。

Q: Does God in this commandment forbid nothing more than adultery and similar shameful sins?

A: Since we, body and soul, are temples of the Holy Spirit, it is God’s will that we keep ourselves pure and holy. Therefore He forbids all unchaste acts, gestures, words, thoughts, desires, and whatever may entice us to unchastity.

1. 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖前4:8）你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。（林前6:18-20）
2. 你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（太5:27-29）至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:3-4）
3. 你们不要自欺；滥交是败坏善行。（林前15:33）不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。（弗5:18）

思考：

性是羞耻的吗？

不是。因为性并不是人发明的，而是上帝创造的。上帝把第一个女人夏娃带到第一个男人亚当面前，让他们“二人成为一体”（创2:24），灵、魂、体都能连合，作彼此完全的帮助，这一连合在“体”方面最高的表现形式就是他们二人之间的性行为。上帝创造、祝福、并且仍然使用性来促使男女之间身体上有最亲密的合一，合神心意的性关系不应使人感到羞耻，而应使人愉悦。

婚姻的首要目的是繁衍后代、生养众多吗？

不是。上帝设立婚姻的首要目的是因为“那人独居不好”（创2:18），需要“二人成为一体”（创2:24），才能在婚姻过程中学习彼此相爱、彼此帮助，以致在灵、魂、体各方面都能合而为一，彰显上帝荣耀的形象。 婚姻的第二个目的才是“生养众多”（创1:28），一男一女在婚姻中二人成为一体，并通过这种连合生养后代。

上帝设立的婚姻只是一男一女的结合吗？

是的。任何并非一男一女结合的婚姻，包括同性婚姻、多夫或多妻的婚姻，都不合上帝的旨意。

基督徒可以离婚吗？

不可以，上帝恨恶离婚（玛2:16）。婚姻是神圣的盟约，不是人的发明或社会风俗，而是上帝亲自设立的，配得我们特别的尊重，只有当夫妻双方中有一方死亡、犯奸淫或离开时，他们的婚姻关系才能解除（太19:8-9；林前7:15）。上帝所设立的婚姻是一夫一妻、一生一世、彼此相爱、彼此帮助、合而为一、同甘共苦的关系，夫妻双方在婚姻生活中遇到的一切难处，都是上帝允许我们学习的功课，都应该倚赖上帝共同面对、共同解决。

基督徒可以未婚同居吗？

不可以。不管以什么理由来辩护，婚前和婚外的性行为都是上帝所不喜悦的。性是上帝所创造、所赐下的宝贵礼物，离开了上帝所设立的婚姻的保护，性就会被扭曲、滥用。所以我们要圣洁，因为上帝是圣洁的（彼前1:16）。

105问：上帝在第六诫里的要求是什么？

回答：我不可在心思和言行上，尤其在行动上，自己经手或假手他人，藐视、仇恨、击伤、杀害邻舍（1）。我应该放弃一切报仇的意念（2）。此外，我也不可伤害自己，或随意陷自己于险境（3）。政府所以被授予权柄其实也是为了防止谋杀（4）。

Q: What does God require in the sixth commandment?

A: I am not to dishonor, hate, injure, or kill my neighbor by thoughts, words, or gestures, and much less by deeds, whether personally or through another; rather, I am to put away all desire of revenge. Moreover, I am not to harm or recklessly endanger myself. Therefore, also, the government bears the sword to prevent murder.

1. 你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’ 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太5:21-22）不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。（利19:17-18）
2. 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。（箴25:21-22）你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太18:35）亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗4:26）
3. 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4:7）行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:13-14）
4. 凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的。（创9:6）因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。（罗13:4）

106问：是否这诫命单单说不可杀人？

回答：上帝藉禁止杀人的诫命，教导我们一切杀人的根源，就如嫉妒、仇恨、恼怒、报复之心（1），在祂看来都是杀人（2），都是祂所恨恶的。

Q: But does this commandment speak only of killing?

A: By forbidding murder God teaches us that He hates the root of murder, such as envy, hatred, anger, and desire of revenge, and that He regards all these as murder.

1. 心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。（罗1:29）因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。（约壹2:9）
2. 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。（约壹3:15）

107问：是否我们不照上述所说杀人就足够了？

回答：不。上帝反对嫉妒、仇恨、恼怒，就是吩咐我们要爱人如己（1），对人显出忍耐、和睦、温柔、怜悯、友爱（2），尽最大可能保护他们免受伤害，甚至向仇敌也要显出善行（3）。

Q: Is it enough, then, that we do not kill our neighbour in any such way?

A: No. When God condemns envy, hatred, and anger, He commands us to love our neighbor as ourselves, to show patience, peace, gentleness, mercy, and friendliness toward him, to protect him from harm as much as we can, and to do good even to our enemies.

1. 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）其次也相仿，就是要爱人如己。（太22:39）爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。（罗12:10）
2. 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太5:5）你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。（路6:36）若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。（弗4:2）所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:12）
3. 若遇见你仇敌的牛、或驴、失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。（出23:4-5）只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5:44-45）所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”（罗12:20）

思考：

“不可杀人”是禁止一切死刑吗？

“不可杀人”所禁止的是蓄意地、不合法地夺取人生命的行为，包括过失杀人、蓄意谋杀以及报复杀人等等，并非禁止一切死刑。在圣经中，为了制止罪恶和谋杀，上帝也允许死刑。但逃城的设立（民35）向我们表明，即使是为了伸张正义，上帝对死刑的应用也极为谨慎，不可违反公平、公义的原则滥用死刑。

为什么“不可伤害自己，或随意陷自己于险境”？

我们并没有权力任意主张自己的生命，因为我们自己也是按照上帝的形象造的，我们生命是上帝赐给的，必须为上帝而活。不尊重自己的生命就是不尊重上帝，自杀、吸毒、嗜烟、好酒、危险驾驶、暴饮暴食等等，都是不尊重我们生命的行为。

使人上瘾违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。贩卖毒品、大麻、香烟，生产宣扬暴力、让人上瘾的玩具和游戏，都是对生命的伤害。

堕胎违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐”（诗127:3），胎儿的生命是上帝给的，我们还在母腹中，祂就已经覆庇我们（诗139:13-18；伯10:8-12）。无论是在婚姻里还是婚姻之外所怀的胎儿，生命同样应当受到保护。

安乐死违反“不可杀人”的诫命吗？

违反。许多人提倡对那些严重智障、年纪老迈或身患绝症的人实行安乐死，但我们不能决定自己或别人的年日长短，只有上帝才可以这样做（诗139:16）。

“不可杀人”是禁止一切战争吗？

不是。在旧约里，为了制止罪恶、执行上帝的计划，上帝也屡次允许以色列发动正义战争，甚至允许外邦国家对以色列发动非正义战争。在末世堕落的世代，有的人反对战争，有的人提倡为正义而战，有的人主张先发制人，有的人主张消极抵抗。但历史告诉我们，无论是正义还是非正义的战争，结果都是惨痛的，而反战也并非绝对正确，有时和平主义的伤害比战争还大。因此，基督徒绝不可以支持和参与非正义战争，但对所谓的“正义战争”也必须反复祷告、慎思明辨，在上帝面前承认自己的有限和不完全，不以是否参战或反战去论断别人，而是求主保守自己的心思言行合神心意，相信上帝的主权和计划永不改变。

104问：上帝在第五诫里的要求是什么？

回答：我应该对父母亲以及一切在上掌权者显出应有的尊敬、爱心和忠心；对他们善意的吩咐和训导，要委身顺从（1），对他们的软弱和缺点，要忍耐包容（2），因为上帝的旨意是要藉着他们的手来管治我们（3）。

Q: What does God require in the fifth commandment?

A: That I show all honor, love, and faithfulness to my father and mother and to all those in authority over me, submit myself with due obedience to their good instruction and discipline, and also have patience with their weaknesses and shortcomings, since it is God’s will to govern us by their hand.

1.  你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6:1-2）你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。（弗5:22）你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好象服事主，不象服事人。（弗6:5-7）在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗13:1）
2. 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。（箴23:22）你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前2:18）
3. 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（太22:21b）所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:2）

思考：

为什么诫命第二部分从“孝敬父母”开始？

从第五条诫命开始是十诫的第二部分，即“我们对邻舍的责任”。这条诫命讲的是家庭，而家庭正是社会结构的基本单位和支柱。上帝将生养孩子的神圣职责交给了父母，教会和社会成员都在父母那里受教养，教会和社会的前途及福祉，也都取决于父母的教养。父母不尽责，或者孩子不顺服，正常的家庭和社会结构都会受到极大的伤害。所以上帝将儿女对父母的尊敬和顺服与他们的未来联系起来，只有孝敬父母，以色列人在所承受的应许之地的日子才可以长久（出20:12）。

为什么把“孝敬父母”与“尊敬在上有权柄的”联系到一起？

上帝颁布十诫的时候，以色列人还没有国家和政府，家庭是以色列社会最主要、最基本的结构。所以十诫里的父母不但养育儿女，也代表“在上有权柄的”（罗13:1），而“孝敬父母”不但指敬重父母，听从他们并效法他们的好行为，也包括尊敬和顺服一切在政府、公司、学校和教会里“在上有权柄的”。“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的”（罗13:1），即使是不完美的父母、雇主、老师、神仆或政府，也是被上帝允许用来管教、塑造我们的器皿。

基督徒是否应该绝对顺服父母和“在上有权柄的”？

圣经里从来没有教导我们绝对地顺服人的权柄，只有上帝才拥有绝对的权柄，我们只能绝对地顺从上帝，而不是其他任何人（徒5:29）。当人的命令与上帝的旨意发生冲突时，上帝的旨意必须居首位。但如果父母或其他“在上有权柄的”命令与上帝的旨意并无冲突，只是与我们个人的偏好、意见不同，当我们凭爱心用尊重、合法的方式劝说以后，就应该凭信心放下自己的坚持，学习顺服，因为我们知道上帝在掌管一切。

103问：上帝在第四诫里的要求是什么？

回答：第一，我要参与教会对外领人归主、对内造就信徒的圣工（1），尤其当安息的日子，我更要勤于上教会（2），聆听上帝的话语（3），领受圣餐（4），公开向主祷告（5），并奉献周济贫穷的人（6）。第二，我在有生之年必须停止作恶，让主藉着祂的圣灵在我里面动工，使我今生就迈入祂永恒的安息（7）。

Q: What does God require in the fourth commandment?

A: First, that the ministry of the gospel and the schools be maintained and that, especially on the day of rest, I diligently attend the church of God to hear God’s Word, to use the sacraments, to call publicly upon the Lord, and to give Christian offerings for the poor. Second, that all the days of my life I rest from my evil works, let the Lord work in me through His Holy Spirit, and so begin in this life the eternal Sabbath.

1. “以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申6:4-9）
2. 当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。（申5:12-14a）从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。（诗68:26）
3. 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。（徒15:21）保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（徒17:2）每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。（徒18:4）
4. 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。（徒2:42）
5. 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。（西3:16）我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；（提前2:1）
6. 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。（林前16:2）
7. 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（来4:9-11）

思考：

神什么时候设立了安息日？

神在创世之初就设立了安息日（创2:2-3），适用于全人类。挪亚和雅各都以七天为周期划分时间，表明当时人们很可能以七日为一周，在第七日歇工（创8:10, 12; 29:27）。在以色列人到达西奈山之前，神未加解释就吩咐他们守安息日，表明他们对安息日是熟悉的（出16:23）。最后，神在西奈山明确地将守安息日定为神百姓必须守的一条诫命（出20:8-11）。

安息日应该做什么，不应该做什么？

神设立安息日的目的，是让人更好地纪念神、亲近神、事奉神，在神里面得着安息。因此，我们在安息日既不应该随心所欲地做任何事，也没有必要拘泥于人为的各种清规戒律，把安息日变成辖制人的日子。主耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2:27），在安息日做圣工（太12:5）、必要的工作（太12:1, 3-4）、怜悯之工（太12:11, 12）都是合宜的、恰当的。

基督徒应该在星期六还是星期天守安息日？

神最初设立的安息日是在七日的最后一日，也就是星期六。但旧约中也在别的日子守安息日，不管那天是否是星期六，比如：无酵节（利23:7）、五旬节（利23:21）、吹角节（利23:24）、赎罪日（利23:24）等。今天基督徒在七日的第一日（也就是星期天）守安息日，称为主日，因为主耶稣在七日的第一日复活，使我们在祂里面得着了真正的安息。早期教父亚他那修（主后296-373年）曾说：“主把安息日转为主日，定在一周的第一天”。主耶稣复活以后，曾经多次在七日的第一日向门徒显现（约20:19, 26），使徒时代的信徒在七日的第一日敬拜（徒20:7；林前16:2），殉道者游斯丁（主后100-165年）见证说：“主日那天，不管是在城里还是乡下，基督徒都聚集在一起，因为这是我们主复活的日子。” 

为什么说主日是建立在安息日的基础上？

神设立安息日，是提醒我们不忘神的创造之工（出20:8-11）和救赎之工（出20:2），也是立约的证据（出31:13）。创世之工、拯救之工和立约标记既是旧约安息日的主要元素，也是新约主日的主要元素。创造天地万物的神已经藉着祂的儿子做了重建的工作，将祂的选民从罪恶、老我和撒旦的捆绑中拯救出来，又藉着基督的宝血与我们立了新约，主日就是基督与我们之间立约的标记。使徒时代的基督徒大部分是犹太人，他们最不希望教会抛弃安息日的传统。但主日是建立在安息日的基础之上，向我们显明，基督的救赎是怎样使我们得着真正的安息。

基督徒当怎样守安息日？

安息日，也就是基督徒的主日，是安息的日子、喜乐的日子，但最重要的是敬拜的日子。若没有敬拜，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。因此，信徒在这日要歇下手上的工，去做 属灵的工，和其他的肢体一切殷勤敬拜神。我们参加主日敬拜时的心思态度、衣着举止，虽然不必拘泥人为的规条，但必须自己在神面前谨慎自省，确保我们在神面前有敬畏、诚实的心，我们在“主日”所做的一切都是向着主而做、为着主而做，而不是敷衍差事、自欺欺人。