分类： 《海德堡教理问答》解读

127问：第六个祈愿是什么？

回答：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶” 。就是因为我们自己软弱无力，连一刻也不无法站稳（1），而我们的死对头魔鬼（2）、世界（3）和自己的肉体（4），又从未停止对我们的攻击，所以求上帝藉着祂圣灵的大能托住我们、刚强我们，好叫我们在这属灵争战中（5），不致跌倒失败，反而能够自始至终，坚定抵挡各方仇敌，直到最后取得完全的胜利（6）。

Q: What is the sixth petition?

A:  And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.  That is: In ourselves we are so weak that we cannot stand even for a moment. Moreover, our sworn enemies – the devil, the world, and our own flesh – do not cease to attack us. Will You, therefore, uphold and strengthen us by the power of Your Holy Spirit, so that in this spiritual war we may not go down to defeat, but always firmly resist our enemies, until we finally obtain the complete victory.

1. 因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。（诗103:14）
2. 务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗6:12）
3. 世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。（约15:18-19）
4. 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:23）因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。（加5:17）
5. 总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。（太26:41）你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。（可13:33）
6. 好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。（帖前3:13）愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）

128问：你怎样结束主祷文？

回答：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远” 。就是我们所以如此祈求，因为上帝既是我们的王，有权柄统管万有，就必愿意、也必能够将一切好处赐给我们（1）。又因为至终并非为了我们，而是为了使祂的圣名得着荣耀，直到永永远远（2）。

Q: How do you conclude your prayer?

A:  For Yours is the kingdom and the power and the glory for ever.  That is: All this we ask of You because, as our King, having power over all things, You are both willing and able to give us all that is good, and because not we but Your holy name should so receive all glory for ever.

1. 经上说：“凡信祂的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人，并没有分别；因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人；因为“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:11-13）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:9）
2. 我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。（赛42:8）耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。（诗115:1）凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（赛43:7b）你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约14:13）

129问：“阿们”的意思是什么？

回答：“阿们”的意思就是真实和确定。因为上帝听允我祷告的确定性，过于我心里所感知对祂的期盼（1）。

Q: What does the word Amen mean?

A: Amen means: It is true and certain. For God has much more certainly heard my prayer than I feel in my heart that I desire this of Him.

1. 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。（赛65:24）神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（林后1:20）我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。（提后2:13）

思考：

“不叫我们遇见试探”意味着什么？

意味着我们应该明白：

1. 若不是出于上帝至高的旨意或允许，没有什么事情会发生在我们身上，所以任何临到我们的试炼或试探都是上帝允许的，为了炼净我们，成就祂的美意。因此，我们要祈求上帝使我们在被炼净的过程中能经受得住，因为上帝应许：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）
2. 虽然上帝可能会许可人面临某种试探的环境，但“人被试探，不可说：‘我是被神试探’，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”（雅1:13-14）。当拔示巴出现的时候，上帝允许大卫恰好在王宫的平顶上（撒下11:3），但并没有让他犯罪；上帝允许彼得被使女认出来，但并没有让他三次不认主（可14:66-70）。因此，我们要祈求上帝让我们在试探的环境中不要被引入试探。
3. 在很多情况下，是我们自己要靠近试探的环境，甚至玩火自焚。我们要祈求上帝阻止我们。

 

126问：第五个祈愿是什么？

回答：“免我们的债，如同我们免了人的债” 。就是求上帝因基督宝血的缘故（1），不将我们所犯过的罪，以及仍旧缠绕着我们的恶，归到我们如此败坏之罪人的身上（2），正如上帝在我们里面乐意全然饶恕人的恩典，已经显明在我们对待邻舍的坚决态度上一样（3）。

Q: What is the fifth petition?

A:  Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.  That is: For the sake of Christ’s blood, do not impute to us, wretched sinners; any of our transgressions, nor the evil which still clings to us, as we also find this evidence of Your grace in us that we are fully determined wholeheartedly to forgive our neighbor.

1. 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1）祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约壹2:1-2）
2. 求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。（诗51:1）求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。（诗51:7）求祢不要审问仆人；因为在祢面前凡活着的人，没有一个是义的。（诗:143:2）
3. 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（太6:14-15）你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）

思考：

“免我们的债”意味着什么？

意味着我们每天都要祈求上帝光照我们，让我们能省察自己当天对上帝和他人的亏欠，祈求上帝的赦免。

1. 每个人都带有天生的犯罪的倾向，并且也不断地在日常生活中犯罪：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹1:8）
2. 只有真正认识并承认自己的罪，上帝才会赦免我们，否则罪就不得赦免：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了”（约壹1:9-10）。
3. 基督徒最常犯的罪是“自以为义”。我们常常对弟兄眼里的“刺”看得很清楚，却看不见自己眼中的“梁木”；自以为是批评帮助弟兄，其实是在居高临下地论断人；自以为是在“为主发义怒”、“凭爱心说诚实话”，其实只是出于血气；自以为是在效法主耶稣：洁净圣殿“，其实根本没有效法基督舍己、背十字架。一个人若认识不到自己的罪，就没有资格批评弟兄，因此我们每天都需要接受圣灵的光照：”主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢“（诗130:3）？

“如同我们免了人的债”意味着什么？

意味着我们在这样祈求之前，首先要省察自己的内心：我是否还对别人的过失耿耿于怀、不肯放下？我是否还在讨厌某人？我体谅、担代别人的软弱了吗……？主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。因此，如果我们不肯饶恕别人，却还在向上帝祷告，那我们就是存心求上帝不要赦免我们。

圣经要我们先效法上帝，“以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。然后又允许让我们祈求上帝效仿我们，“免我们的债，如同我们免了人的债”，这真是奇妙的教导！

125问：第四个祈愿是什么？

回答：“我们日用的饮食，今日赐给我们” 。就是求上帝供应我们身体的一切所需（1），叫我们知道惟独上帝是一切美善恩典的源头（2），并知道若非祂赐福，我们所有的护理和劳作，以及从上帝而来的恩赐，都不能对我们生发任何效益（3）。所以求上帝叫我们单单信靠祂，而不再信靠其他的受造之物（4）。

Q: What is the fourth petition?

A:  Give us today our daily bread.  That is: Provide us with all our bodily needs so that we may acknowledge that You are the only fountain of all good, and that our care and labor, and also Your gifts, cannot do us any good without Your blessing. Grant, therefore, that we may withdraw our trust from all creatures and place it only in You.

1. 万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。（诗145:15）你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:26）
2. 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒14:17）也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:25）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）
3. 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8:3）一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。（诗37:16）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗127:1-2）
4. 你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。（诗55:22）耶和华如此说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必象沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必象树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。” （耶17:5-8）因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（来13:5b-6）

思考：

为什么主耶稣教导我们先祈求身体的需要，后祈求属灵的需要？

主耶稣在教导我们为自己的需要祷告时，不是先求上帝帮助我们胜过试探，赦免我们的罪，而是先祈求日用的饮食。主耶稣并没有解释原因，但是我们从其他圣经可以了解到上帝的心意：

1. “父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗103:13-14），天父顾念我们今生身体的有限和软弱，祂并不要求我们用坚强的意志和毅力去克制身体的需要，因为人若靠着自己的努力，只会“使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效”（西2:23）。
2. 我们生命的每一部分都是天父造的，在天父眼里都是有价值的。我们的身体和灵魂天父都看重、都拯救，都在天父的主权之下，并没有圣俗之分。我们的身体和灵魂都属于天父，都应该仰望祂的供应、顺服祂的旨意。
3. 我们首先为身体的需要向天父祈求，既是出于我们受身体限制的实际需要，又是出于我们对天父的完全信靠。我们不一定每天都能遇到试探，但每天都要面对实际的身体需要，我们把世人最看重的每日所需完全地放在天父的手中，正表明我们真实的信心。

“赐”意味着什么？

“赐”意味着我们身体的所有需要都需要完全仰赖天父的供应，而不是依靠自己的能力和世界的势力。虽然我们都应该按着自己的本份勤恳工作，但我们也知道工作的成果并不取决于自己的筹划、努力，因为“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”（罗9:16）

“我们”意味着什么？

“我们”意味着我们属于基督的身体的一部分，不但是在为自己祈求，也在为教会的其他肢体祈求。“我们”也意味着承认天父赐下的一切不只是为了供应我们个人或家庭的需要，也是为了藉着我们供应、赐福其他肢体。

“日用”和“今日”意味着什么？

这两个词意味着我们是在为当前的需要祷告，而不是为将来的需要祷告。我们祈求天父供应我们今日的需要，也相信天父照样会供应我们明日的需要，因为祂是今日、明日永不改变的上帝。主耶稣教导我们只为今日的饮食祈求，好让我们在每日经历天父供应的过程中信心不断成长，正如上帝在旷野里赐下吗哪时所说的：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。”（出16:4）

“饮食”意味着什么？

这个词在英文圣经中译为“面包”，代表我们每天在地上生存所需要的一切基本需要，包括我们的衣食住行、健康工作等等，但并不包括那些对“更多、更大、更好、更舒适”的要求。祈求“饮食”意味着我们在求天父“使我不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认祢，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴30:8-9），因为“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”（提前6:6-8）。

我们若不祷告，上帝就不会赐给我们“日用的饮食”吗？

我们若不祷告，仍然可能有“日用的饮食”，因为上帝“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:35）。但藉着祷告，“祂必赐福与你的粮与你的水”（出23:25），我们才能得着上帝透过“日用的饮食”给我们的属灵赐福，成为上帝赐福的管道：“施比受更为有福”（徒20:35），而不是被物质的需要吸引偏离上帝。

怎样在“日用的饮食”上成为上帝赐福的管道？

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4），无论是穷人还是富人，都要作上帝恩赐的好管家，慷慨地在“日用的饮食”上帮助有需要的教会肢体。但圣经并不主张平均主义，因此我们要谨慎地管理上帝的赐福。

1. 上帝并没有要求我们散尽家产去帮助穷人，而是在上帝给我们的恩赐中留出适量的部分与穷人分享：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的”（利19:9-10）；“每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你”（申14:28-29）。
2. 上帝量给每个信徒不同的份，我们不可代替别人的责任：“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3:10）。
3. 正如我们只祈求“日用的饮食”，我们也应该帮助肢体有“日用的饮食”，而不是满足那些对“更多、更大、更好、更舒适”的要求。
4. 正如我们只祈求“今日赐给我们”，我们不可大包大揽、帮助过度，以致对方不必再每日祈求上帝的供应。
5. “会哭的孩子有奶吃”，我们不可只帮助那些“会哭的孩子”，也要关心那些没有说出自己难处的肢体。
6. 我们应该优先帮助主内肢体。当使徒时代出现大饥荒时，安提阿教会并没有救济天下所有的灾民，而是捐钱“送去供给住在犹太的弟兄”（徒11:29）。
7. 我们应该踏踏实实地先帮助附近的肢体和可以直接传福音的对象，就像旧约时代“在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇”（申14:29）。上帝并没有要求我们代替祂解决全世界的天灾人祸或6000万难民问题。

 

124问：第三个祈愿是什么？

回答：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上” 。就是求上帝使我们与众人都愿意放弃自己的意思，毫无怨言地服从祂（1）独一美善的旨意（2）。求上帝也使每个人都如同天上的使者（3），甘心忠实地按自己的职份和选召完成所托的任务（4）。

Q: What is the third petition?

A:  Your will be done, on earth as it is in heaven.  That is: Grant that we and all men may deny our own will, and without any murmuring obey Your will, for it alone is good. Grant also that everyone may carry out the duties of his office and calling as willingly and faithfully as the angels in heaven.

1. 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。（路22:42b）
2. 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:1-2）
3. 听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。（诗103:20-21）
4. 所求于管家的，是要他有忠心。（林前4:2）

思考：

“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”意味着我们在求什么？

这个祈求是主祷文的核心，有了这一项祈求才可能有其他的祈求。如果我们明白并寻求上帝的旨意，就会尊祂的名为圣，为迎接上帝国度的降临而做好我们该做的事，就会仰望祂赐下每日饮食，赦免我们的罪，帮助我们胜过试探。当我们祈求“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，意味着：

1. 祈求上帝赐给我们喜爱圣经的心和明白上帝旨意的悟性：“耶和华啊，求祢将祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守”（诗119:33-34）。保守我们因为敬畏上帝、爱上帝而渴慕明白上帝的旨意，而不是为了趋吉避凶。
2. 祈求上帝赐给我们愿意遵行上帝旨意的心：“求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。求祢使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财”（诗119:35-36）。让我们在一切事上都以上帝为中心，柔和谦卑，愿意放弃自己所坚持的意思，单单顺服上帝的旨意，背起自己的十字架来跟从主（太16:24-26）。不是出于无奈、别无选择，而是出于儿女对天父的信靠、敬畏和爱。

123问：第二个祈愿是什么？

回答：“愿祢的国降临”。就是求上帝藉着祂的话语和圣灵管治我们，叫我们越来越顺服祂（1）；求上帝保守、拓展祂的教会（2），败坏魔鬼的作为，即一切高抬自己而敌对上帝的权势，以及一切抵挡圣道的诡计（3），直到上帝所藉以居住在万有之上的整个国度降临为止（4）。

Q: What is the second petition?

A:  Your kingdom come.  That is: So rule us by Your Word and Spirit that more and more we submit to You. Preserve and increase Your church. Destroy the works of the devil, every power that raises itself against You, and every conspiracy against Your holy Word. Do all this until the fullness of Your kingdom comes, wherein You shall be all in all.

1. 但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。（诗119:5）求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗143:10）你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）
2. 求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。（诗51:18）我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。（太16:18）主将得救的人天天加给他们。（徒2:47b）
3. 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。（罗16:20）神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3:8b）
4. 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（罗8:22-23）万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。（林前15:28）

思考：

“上帝的国”指的是什么？

在圣经中，上帝的国并非仅指一片特定的领土，而是指上帝掌王权的地方，也就是上帝的旨意被遵行、上帝自己被尊为大君王的地方。上帝的国在圣经中也被称为“天国”、“神国”、“国度”。

圣经中提到的“上帝的国”都降临在哪些地方？

1. 上帝的国过去降临在伊甸园，在那里上帝被尊为掌权者、统管万有的最高主宰。亚当和夏娃所犯的罪实际上就是想发动政变，从上帝手中篡取王权。
2. 上帝的国过去降临在以色列十二支派中间，正如大卫所说：“耶和华啊，祢一切所造的，都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国，祢执掌的权柄存到万代。”（诗145:10-13）大卫所看到的国度既是指当时的以色列，也是将来永恒里的国度。
3. 上帝的国现在已经降临在信徒的心里，主耶稣说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里。”（路17:20-21）。
4. 上帝的国现在已经降临在教会中，接受上帝呼召、愿意遵行上帝旨意的人组成了教会，以耶稣基督为元首君王，在地上掌握天国的钥匙（太16:19），传扬神国的福音（徒8:12）。
5. 上帝的国将在主耶稣再来的时候降临在全地，全世界都将顺服上帝的权柄一千年：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20:4）
6. 上帝的国将在新天新地里得到完全、荣耀和永恒的成就：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要做祂的子民；神要亲自与他们同在，做他们的神。”（启21:3）

怎样才能进入上帝的国？

国度的君王耶稣基督亲自来到世上宣讲神国的福音，宣告“神的国近了”（可1:15）。祂告诉我们怎样才能进入上帝的国：

1. 要进入上帝的国，需要接受上帝藉着福音发出的邀请，每个人都必须亲自接受并回应上帝所发出的呼召，愿意将自己的生命置于上帝的主权之下。
2. 要进入上帝的国，“你们当悔改，信福音”（可1:15），不再按自己的意愿行，心意更新而变化，完全顺服上帝的旨意。
3. 要进入上帝的国，需要付上代价，放弃自己的坚持，顺服接受上帝的旨意。

“愿祢的国降临”意味着我们在求什么？

1. 祈求上帝除灭撒但的国度，以及一切口称抵挡上帝的仇敌：“愿上帝兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑”（诗68:1）。
2. 祈求上帝一面保守教会持守福音的纯正全备，杜绝一切异端邪说和腐败堕落；一面把得救的人数天天加添给教会，带领教会为主作见证、广传福音，把人带入上帝的国度。
3. 祈求上帝保守我们在教会中学习做基督的肢体，彼此相爱，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3），长成基督成熟的身量。
4. 祈求上帝保守自己在日常生活的一切事都行在上帝的国度里，凡事思想上帝的旨意，顺服国度的君王耶稣基督，接受祂的话语和圣灵的管理，靠着圣灵识别撒旦的一切诡计，胜过神国的仇敌，坚固神国子民的身份：“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）。
5. 祈求上帝让我们在圣经所预言的末世灾难面前“也该晓得神的国近了”（路21:31），因此“就当挺身昂首”（路21:28），为基督的再来和国度在全地的实现祷告。盼望国度降临的神国子民不应该在面对天灾人祸时和世人一样“吓得魂不附体”（路21:26），不是怨天尤人，就是单单祈求地上短暂、表面的平安喜乐。