分类： 《海德堡教理问答》解读

122问：第一个祈愿是什么？

回答：“愿人都尊祢的名为圣” 。就是求上帝让我们首先能正确地认识祂（1），并因祂所成就一切彰显其权能、智慧、善良、公义、慈爱、真理的作为，尊祂为圣、荣耀祂、赞美祂（2）。其次也求上帝使我们包括思想言行在内的一生，能叫祂的圣尊名非但不因我们而被亵渎，反倒常得着荣耀和赞美（3）。

Q: What is the first petition?

A: Hallowed be Your name. That is: Grant us first of all that we may rightly know You, and sanctify, glorify, and praise You in all Your works, in which shine forth Your almighty power, wisdom, goodness, righteousness, mercy, and truth. Grant us also that we may so direct our whole life – our thoughts, words, and actions – that Your name is not blasphemed because of us but always honored and praised.

1. 认识祢独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。（约17:3）耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口；勇士不要因他的勇力夸口；财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:33-34）耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太16:17）
2. 耶和华啊！祢一切所造的都要称谢祢。祢的圣民也要称颂你，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并你国度威严的荣耀。（诗145:10-12）
3. 耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下。（诗115:1）你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5:16）

思考：

上帝的“名”有什么特殊意义？

在圣经中，一个人的名字不仅是一个称谓，也传达某种信息，有着丰富的含义和意义。上帝的名字更是如此，祂用多个名字来启示他自己，每一个名字都描述了祂的某些属性或能力。因此，“上帝的名”就是上帝所有属性的总和，代表上帝的位格和特征。换句话说，“上帝的名”就是代表上帝自己。

“愿人都遵祢的名为圣”意味着我们在求什么？

“尊上帝的名为圣”，就是将上帝应得的、配得的敬畏、尊敬、荣耀和颂赞归给祂。为此，我们实际上是在祈求：

1. 祈求上帝让我们能按着上帝在圣经中的启示来正确地认识祂。有人认为上帝是没有原则、一昧讲爱的老爷爷天父，有人认为上帝是残忍、无情的严厉天父，有人又认为上帝是无能的软弱天父，这都是人自己想象出来。圣经所启示的上帝是圣洁、公义、全善、全能、全智、全知、全在的天父，只有真正认识上帝的这些属性，祂的名才能得着荣耀。
2. 祈求上帝让我们能为着上帝的一切作为来赞美祂，包括祂的创造、护理和救赎大工。
3. 祈求上帝让我们不但用口来荣耀祂，更用我们的心思、言行来荣耀祂。如果有人声称自己是上帝的儿女，心思、言行却与上帝的圣洁相抵触，那我们就是在世人面前亵渎上帝的名。因此，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前2:12）

120问：基督为何吩咐我们称上帝为“我们的父”呢？

回答：这是在我们祷告的开始提醒我们祷告的根基，就是必须对上帝存着孩子般的敬畏和靠赖之心。上帝已经藉着基督成为我们的父，必不拒绝我们带着信心的祈求，就如我们的父亲不会拒绝我们属地的要求一样（1）。

Q: Why has Christ commanded us to address God as Our Father?

A: To awaken in us at the very beginning of our prayer that childlike reverence and trust toward God which should be basic to our prayer: God has become our Father through Christ and will much less deny us what we ask of Him in faith than our fathers would refuse us earthly things.

1. 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？（路11:11-13）

121问：为何还加上“在天上”这几个字呢？

回答：一方面教导我们不可用属地的方式去想象上帝属天的威严（1），另一方面又指示我们要因祂全能的事实，敢于期盼从祂得着身体与灵魂的一切需要（2）。

Q: Why is there added, in heaven?

A: These words teach us not to think of God’s heavenly majesty in an earthly manner, and to expect from His almighty power all things we need for body and soul.

1. 耶和华说：“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见祂呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？（耶23:23-24）创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:24-25）
2. 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6:25-34）神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）

思考：

我们的天父垂听、回应所有的祷告吗？

是的。我们的天父垂听并回应祂儿女的所有祷告，但祂并不总是以同样的方式来回应。祂的回应有时是肯定、有时是否定，有时还可能是沉默。我们与天父的关系越亲密，越能明白天父的回应。

我们的天父应允所有的祷告吗？

不是。天父一定会垂听和回应祂儿女的所有祷告，但祂不总是应允我们的祈求。因为只有天父才知道什么是对祂儿女最好的，祂会照着祂美善的旨意管教我们、陶造我们，“要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10），而不总是照着我们所祈求的应允我们。

 

116问: 为何祷告是基督徒所必须的呢？

回答：因为上帝要求我们感恩，而祷告就是感恩最主要的一个部分（1）。而且，上帝只将祂的恩典和圣灵赐给那些不住真心地向祂祈求、并为此而感恩的人（2）。

Q: Why is prayer necessary for Christians?

A: Because prayer is the most important part of the thankfulness which God requires of us. Moreover, God will give His grace and the Holy Spirit only to those who constantly and with heartfelt longing ask Him for these gifts and thank Him for them.

1. 你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。（诗50:14）我要以感谢为祭献给祢，又要求告耶和华的名。（诗116:17）要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前5:16-18）
2. 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路11:9-13）

117问：蒙上帝垂听的祷告，有何特征呢？

回答：第一，我们必须从心里只向在圣经中启示自己的独一真神祈求（1），祈求祂吩咐我们所祈求的一切（2）；第二，我们必须彻底认识自己的需要和祸患（3），这样我们才可能在上帝面前谦卑自己（4）；第三，我们必须坚信，虽然我们不配（5），祂必因我们的主基督的缘故垂听我们的祷告（6），正如祂在圣经中所应许我们的那样（7）。 

Q: What belongs to a prayer which pleases God and is heard by Him?

A: First, we must from the heart call upon the one true God only, who has revealed Himself in His Word, for all that He has commanded us to pray. Second, we must thoroughly know our need and misery, so that we may humble ourselves before God. Third, we must rest on this firm foundation that, although we do not deserve it, God will certainly hear our prayer for the sake of Christ our Lord, as He has promised us in His Word.

1. 凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。（诗145:18-19）时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:23-24）
2. 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。（罗8:26-27）你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1:5）我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。（约壹5:14）
3. 我们的 神啊！你不惩罚他们吗？因为我们无力扺挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望你！（代下20:12）
4. 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。（代下7:14）耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。（赛66:2）
5. 我的神啊！求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延。我的神啊！因这城和这民，都是称为祢名下的。（但9:18-19）
6. 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。（约14:13-14）
7. 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。（雅1:6）因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7:8）

118问：上帝吩咐我们向祂祈求什么呢？

回答：向祂祈求身体和灵魂所需要的一切（1），就是我们的主基督在祂亲自教导我们的主祷文中所包含的。

Q: What has God commanded us to ask of Him?

A: All the things we need for body and soul, as included in the prayer which Christ our Lord Himself taught us.

1. 你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:33）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）

119问：什么是主祷文？

回答：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远，阿们（太6:9-13；路11:2-4）。

Q: What is the Lord’s prayer?

A:  Our Father in heaven, hallowed be Your name, Your kingdom come, Your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one, for Yours is the kingdom and the power and the glory for ever. Amen. 

思考：

什么是祷告？

祷告就是上帝的儿子向上帝说话，就像孩子对父亲说话一样。祷告最重要的是真心，而不在于辞藻、长短、形式。

既然上帝知道一切，祂也愿意赐给我们所需要的一切，为什么我们还要祷告？

主耶稣买赎了祂百姓的灵魂与身体，拯救他们脱离罪的权势，目的就是将来要使他们的灵魂与身体都在永远的荣耀中与上帝同在。因此，上帝乐意供给我们灵魂与身体所需要的一切，祂赐下这一切，是藉着我们的祷告，但并不是因为我们的祷告。上帝不是因为听了我们的祷告才知道我们的需要，祂知道我们一切真正的需要，比我们自己知道得更清楚。上帝要我们祷告，是为了让我们在祷告中可以与祂有生命的交通。不管事情大小，我们都可以向上帝祷告，但目的不是为了得到我们想要的一切，而是藉着祷告明白上帝的旨意，也让自己的心意更新，以基督的心为心，把自己交托给祂，完全降服在上帝的旨意之下。这是最蒙福的途径。

基督徒只可以用主祷文祷告吗？

不是。主耶稣教导我们主祷文，是为了教导我们祈祷的原则，并不是规定只能用这个祷文来祷告。因此，我们不能有口无心地背颂“主祷文”，而要明白其中的精义。

113问：在第十条诫命里，上帝要求什么？

回答：不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发（1）；总要竭尽心力，恨恶罪恶，喜爱公义（2）。

Q: What does the tenth commandment require of us?

A: That not even the slightest thought or desire contrary to any of God’s commandments should ever arise in our heart. Rather, with all our heart we should always hate all sin and delight in all righteousness.

1. 谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。（诗19:12-13）神啊！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。（诗139:23，24）
2. 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）

114问：那些归向上帝的人能完全遵守这些诫命吗？

回答：不能。今生即使最圣洁的人，在这种顺服上也不过是微不足道的起步（1）；不过，他们确实认真地定意要开始活出上帝所有的诫命（2）。 

Q: But can those converted to God keep these commandments perfectly?

A: No. In this life even the holiest have only a small beginning of this obedience. Nevertheless, with earnest purpose they do begin to live not only according to some but to all the commandments of God.

1. 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传7:20）我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。（罗7:14-15）我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约壹1:8）
2. 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:1-2）感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7:25）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。（腓3:12-16）

115问：既然今生无人能完全遵守十诫，上帝为何仍然命令我们严格地宣讲呢？

回答：第一，好叫我们在一生中越来越认识我们的罪性（1），从而更渴望地在基督里寻求赦罪和公义（2）；第二，好叫我们持续不断地努力，不住地祈求上帝赐下圣灵的恩典，从而使我们按上帝的形像日趋更新，直到此生之后，最终达至完全（3）。

Q: If in this life no one can keep the ten commandments perfectly, why does God have them preached so strictly?

A: First, so that throughout our life we may more and more become aware of our sinful nature, and therefore seek more eagerly the forgiveness of sins and righteousness in Christ. Second, so that, while praying to God for the grace of the Holy Spirit, we may never stop striving to be renewed more and more after God’s image, until after this life we reach the goal of perfection.

1. 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:19-20）没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。（罗5:13）这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。（罗7:7）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:9）
2. 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（ 罗7:24）我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”祢就赦免我的罪恶。（诗32:5a）
3. 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。（林前9:24）弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:13-14）亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2）

思考：

为什么把第十条诫命与“心”联系起来？

因为第十条诫命所针对的完全是人心里的贪恋：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。人的欲望没有错，喜爱生活中美好的事物也不是罪。但“贪恋”却不一样，它是不受控制的欲望，强烈渴望拥有不属于自己的属世之物，包括金钱、名望、地位、权力、学问、健康、妻子、孩子等等，不甘心满足于上帝量给自己的那一份，总是觉得别人的老婆、孩子、教会比自己的好。“贪恋”的罪是从人的内心发出来的，“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来”（雅1:14-15），“贪婪就与拜偶像一样”（西3:5），最终会使人远离神。

所以我们应该在圣言和圣灵的帮助下保守自己的心，不可让那违背上帝任何诫命的倾向或思想，哪怕是一丝一毫，在心中生发，“因为一生的果效，是由心发出”（箴言4:23）。

对付贪恋的秘诀是什么？

对付贪婪的秘诀就是知足。正如使徒保罗所说：“我已经学会了，无论在什么情况之下都可以知足” （腓4:11）。知足不是指艰苦朴素，也不是指清心寡欲，而是以正确的态度接受上帝的供应。我们若谦卑祈求、诚实做工，上帝必会眷顾我们，而我们也存着感恩的心接受上帝所量给我们的一切，这就是知足。知足的态度是需要学习的（腓4:11），有些人在遵行神话语的旨意中就能学会知足（提前6:8；来13:5），而有些人只有通过挫折、经历艰难才能学会（传2:9-11）。

既然今生无人能完全遵守十诫，为什么说“凡从上帝生的，就不犯罪”呢？

使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9），并不是说重生得救的人再也不会犯罪，而是说他们再也不会“习惯于犯罪”、“持续犯罪”。这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是“现在时”，表示持续的行动、习惯的行为。正如使徒保罗所说的：“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2），重生得救的人虽然还可能犯罪，但不会沉溺于罪中，“因上帝的道存在他心里”（约壹3:9），让他无法忍受在罪中的感觉，迫切盼望从罪中脱离出来。

使徒约翰又说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保”（约壹2:1），这里的动词“犯罪”在希腊语原文中是不定过去时，表示一时间的行动，并不是指“惯常犯罪”，而是指“一时 犯罪”。

112问：第九条诫命的要求是什么？

回答：我绝不作假见证陷害人（1），不歪曲人的话（2），不背后说人，不诽谤人（3），不论断人（4），也不与人同伙轻率随意定人的罪（5）。反过来，我必须逃避一切谎言和虚假（6），视之为落在上帝极大忿怒刑罚下的鬼魔作为（7）。不论在法院或其他地方，我都喜爱真理（8），愿诚实公开讲述事情的真相，竭尽所能维护他人的尊严和名誉（9）。

Q: What is required in the ninth commandment?

A: I must not give false testimony against anyone, twist no one’s words, not gossip or slander, nor condemn or join in condemning anyone rashly and unheard. Rather, I must avoid all lying and deceit as the devil’s own works, under penalty of God’s heavy wrath. In court and everywhere else, I must love the truth, speak and confess it honestly, and do what I can to defend and promote my neighbor’s honor and reputation.

1. 作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴19:5）
2. 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。（诗15:3）
3. 又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。（罗1:30）
4. 你们不要论断人，免得你们被论断。（太7:1）
5. 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（路6:37）
6. 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。（利19:11）
7. 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8:44）惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。（启21:8）
8. 不喜欢不义，只喜欢真理。（林前13:6）所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（弗4:25）
9. 最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4:8）

思考：

为什么上帝禁止说谎？

因为一切谎言都来自魔鬼（约8:44），与上帝的本性相冲突。祂是“真实的神”（赛65:16），喜爱“心里说实话的人”（诗15:2），“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶”（箴12:22）。

恶意的谎言当然不对，善意的、不伤害任何人的谎言可以说吗？

不可以。无论动机是“善意”还是“恶意”，是“白谎”还是“黑谎”，只要不符合真相，在上帝面前都是谎言。所谓“善意的谎言”，其实是因为人对上帝没有信心，所以要靠自己说谎来解决问题。上帝的旨意并不需要通过善意谎言来成就，人的善意谎言也不一定能达到预期的目的。

我们常常习惯于哪些“不明显”的谎言？

许多基督徒不说“明显的”谎言，但对一些貌似无害的“不明显的”谎言却习以为常，以致让人不知道哪句话是真、哪句话是假，失去见证。比如：

1. 不愿做某些事，就借口：“我不在家” 、“我有事”……
2. 怕对方不接受自己的好意，就假装：“我多买了一件”、“我用不了”、“我凑巧路过”……
3. 因为客气，就推辞：“我吃过了”、“我已经有了”……
4. 还没和别人商量过，就替别人表态：“我们认为”……
5. 为了安慰人，就无视事实地说：“不要紧”、“你的病不严重”……
6. 为了传福音，或编造见证，或夸大其词。
7. 因为有倾向性，故意不提供全面的信息。
8. 未经核实，就提供自己没有把握的资料，或者转发内容未经核实的网络信息，误导别人。
9. ……

上帝为什么奖赏说谎的接生婆和妓女喇合？

圣经中有两个例子，似乎“善意的说谎”得到了上帝的认可和奖赏。一个例子是接生婆施弗拉和普阿（出1:15-21），另一个例子是妓女喇合（书2:4-6, 18）。实际上，上帝并未奖赏她们说谎，而是奖赏接生婆的敬畏神（出1:21）和喇合的信心（来10:31）。