分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：圣礼是基督所设立神圣的条例，藉此鲜明的记号，将基督和新约的诸般恩惠（太26:26-28；28:19；加3:27；林前10:16-17），向信徒表明出来、印证出来、施行出来（罗4:11）。

Q: What is a sacrament?

A: A sacrament is an holy ordinance instituted by Christ, wherein, by sensible signs, Christ, and the benefits of the new covenant, are represented, sealed, and applied to believers.

解读1：「圣礼」一词的含义是什么？

「圣礼」一词的含义，按古代的用法而言，是指军队中的宣誓，藉着宣誓，将军保证自己对他所带领的士兵忠诚，士兵保证自己对带领他们的将军忠诚。我们用「圣礼」一词来指新约的印记。藉着圣礼这一鲜明的记号，基督保证自己向我们成全新约的应许；我们藉着领受这一印记，保证我们自己作属主的人，凭信心向祂尽忠。

解读2：圣经中并没有「圣礼」这个词，为什么要把基督所设立的这种条例称为「圣礼」呢？

圣经中并没有使用「圣礼」这个词，正如圣经中也没有使用「三位一体」这个词一样。但圣礼、三位一体以及其它词语所表征的概念确实在圣经中存在，所以我们使用这样的词语是可行的。

解读3：我们应当采用哪一宗派设立的圣礼？

我们不应该采用任何人所设立的圣礼，只应当采用基督设立的圣礼。因为基督是教会的元首，唯独祂有权设立圣礼。

解读4：一个圣礼包含几个部分？

一个圣礼包含两个部分：

1. 外在鲜明的记号。
   • 这些记号与所表征的对象之间并无自然的联系（比如拂晓是白昼来临的标志，烟是火的标志），圣礼中的记号都是基督随己意选择的。
   • 这些记号不仅是表明的标志，还是印证、施行的标志；它们不仅表明契约、遗嘱或盟约，也印证订立契约、遗嘱或盟约者的意思，并施行约中的应许和权利。当我们在圣礼的过程中把圣礼的记号即饼酒呈上的时候，主也确实把圣礼所表明的呈上，并传递给那些配得领受的人。
2. 记号所表征的基督和新约的诸般恩惠。
   • 记号表征基督和新约的恩惠：「你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的」（创17:10）。
   • 记号印证并实行基督和新约的恩惠：「并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证」（罗4:11）。

解读5：圣礼向谁表明、印证并施行基督和新约的恩惠呢？

圣礼并不是向所有的参与者表明、印证并施行基督和新约的恩惠，而是唯独向那些真正归信的人。信心就是灵魂的眼睛，能分辨圣礼所表明的事；信心也是灵魂的手，能领受在圣礼中所印证并施行的事。

答：圣礼所以成为促使人得救的方式，并非出于圣礼之功，或施者之德，而单单是出于基督之恩，以及圣灵在那些凭信心领受圣礼者心中所做之工（林前3:7；6:11；12:13；彼前3:21）。

Q: How do the sacraments become effectual means of salvation?

A: The sacraments become effectual means of salvation, not from any virtue in them, or in him that does administer them; but only by the blessing of Christ, and the working of His Spirit in them that by faith receive them.

解读1：圣礼本身能促使人得救吗？

圣礼本身并不能促使人得救，因为：

1. 圣礼促使人得救，并不是因为圣礼本身有什么功效，或是仅仅领受了，就能把恩典和救赎传递给领受的人；因为有许多参与圣礼的人，并没有领受真正的恩典，与福音所提供的救恩无分：「西门既受了洗。彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑」（徒8:13,20-21,23），「所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了」（林前11:27）。
2. 圣礼促使人得救，也不是因为施行者心中的意图或任何的功德。因此，即使最圣洁的牧师，也没有能力藉着圣礼或其它任何外在方式的施行，把恩典和救赎施给任何人：「可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的上帝」（林前3:7）。

解读2：圣礼怎么成为促使人得救的方式呢？

圣礼之所以能成为促使人得救的方式，是因为：

1. 通过基督的祝福和同在。基督的祝福和同在，确实伴随着圣礼，以及祂所设立的其它外在方式：「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间」（太18:20），「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了」（太28:20）。
2. 通过圣灵的工作。圣灵是基督的祝福和同在的效力和证据，藉着圣灵的运行，基督确实把生命、美德和果效带入祂所设立的圣礼和各样的外在方式。否则，它们都是死的，绝不会有什么效力：「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵」（林前12:13）。
3. 圣礼本身虽不能对人的生命产生实质的影响，人的生命也非倚靠执行一套礼仪就得造就，但圣礼的确是上帝用以塑造人生命的主要方法之一，也就是，上帝会使用圣礼来教化（教导且变化）人，在人参与圣礼的过程中，上帝的旨意是要人思想圣礼中所展现的各细节所要传达的含义，借以来陶造人。以旧约献祭为例，不论是祭司或平民，在其献祭的过程中，透过诸如：宰杀祭牲、放血、取血、撒血、烧祭牲，处理灰烬等血淋淋又臭不可闻的步骤，人当反思到这祭牲原本应该是自己，因此本应是自己被这样地屠杀，由此人得以体会到罪是如此的严重、而上帝是何等的圣洁因而人能得神的赦免又是如此的可贵，进而生发对神的敬畏和感恩之心。新约中的圣礼也是如此，如：每一次圣餐中的分饼和杯所传达的基督的代赎、与主联合、将来天国的宴席等，都在一遍又一遍的向人传讲救恩的信息，使人在不断重复圣礼的各程序中不断追忆和更新我们对救恩的认识和体会，从而不断被上帝模塑。因此，教会每次执行圣礼的时候，都应照着圣经清楚将圣礼背后的内涵讲解出来，使人从中得益。

解读3：圣灵在谁身上藉着圣礼促使人得救呢？

圣灵并不是藉着圣礼促使所有领受圣礼的人得救，而是促使那些以信心领受的人得救。

答：我们要圣经生发拯救之效，就必须以殷勤之心（申6:6；箴8:34）、预备之心（路8:18；彼前2:1-2）、祷告之心（诗119:18）阅读聆听，以信（来4:2）以爱（帖后2:10）领受接纳，并且存记在心（诗119:11），在生活中实行出来（路8:15；雅1:25）。

Q: How is the word to be read and heard, that it may become effectual to salvation?

A: The word may become effectual to salvation, we must attend thereunto with diligence, preparation, and prayer; receive it with faith and love, lay it up in our hearts, and practice it in our lives.

解读1：在读经、听道前当怎样行，才使圣经生发拯救之效？

1.  预备：
   • 当思考上帝的大而可畏，因为我们所要朝见的是祂的面，所要听的是祂的话语：「现在我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话」（徒10:33）。
   • 当省察自身，找出、撇弃一切拦阻上帝的话语在我们身上生发拯救之效的东西：「耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛」（诗26:6），「所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道」（雅1:21），「所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救」（彼前2:1-2）。
2.  祷告：
   • 祈求上帝祝福祂的话语，在我们读经、听道的时候，藉着祂的圣灵，使祂的话语发挥效用：「请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀」（帖后3:1）。

解读2：在读经、听道时当怎样行，才能使圣经生发拯救之效？

1. 留心：侧耳聆听，专心寻求，使我们可以理解所读所听的内容：「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝」（箴2:1-2,5）。
2. 信心：我们当相信赞同整本圣经都是上帝的话，是由不同的圣徒，在不同的时代被圣灵所感而写的：「圣经都是上帝所默示的」（提后3:16），「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来」（彼后1:21）。 读经与听道时当存的信心如下：
   • 相信圣经中所记载的所有历史的真实性，确信这历史是极其确定的；特别是救主耶稣基督的历史，祂的出生、生活、受死、复活和升天。
   • 相信圣经中所记载的所有预言的真实性，确信虽然有些还没有应验的，但将来也必定要应验；特别是关于万物的结局，主耶稣基督在世界末日的时候对世世代代的全人类所进行的大审判。
   •  相信圣经中所记载的所有教义的真实性，确信这些教义都是极其崇高，最值得认识明白的；特别是三位一体的教义，基督道成肉身的教义，人之救赎之道的教义。
   • 相信圣经中所记载的所有警告的真实性和正义性，不管是在律法书中，还是在福音书中，即使在极其严格的施行中，也是如此。
   •  相信圣经中所记载的所有律例的圣洁、公正和美善；确信对于我们的生活实践而言，圣经中所记载的关乎万事的法则都是至善至美的。
   •  藉着信心，应用圣经中所记载的所有应许，只要是适用于所有的信徒的，把它们视为极其确定、可靠、宝贵的，其中所包含的都是与我们的益处和幸福真正有关的事，既包括今世的，也包括来生的。
3. 喜爱：
   • 喜爱上帝的话语：「祢看我怎样爱祢的训词。我心里守了祢的法度。这法度我甚喜爱」（诗119:159,167）。
   • 看重上帝的话语：「我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食」（伯23:12），「祢口中的训言，与我有益，胜于千万的金银」（诗119:72）。
   • 渴慕上帝的话语：「我时常切慕祢的典章，甚至心碎。我张口而气喘。因我切慕祢的命令」（诗119:20,131）。
   • 以上帝的话语为乐：「祢的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。我以祢的法度为永远的产业。因这是我心中所喜爱的。我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物」（诗119:24,111,162）。

解读4：在读经、听道后当怎样行，才能使圣经生发拯救之效？

1. 把上帝的话语藏在我们的心里：「我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢」（诗119:11）。
2. 在日常生活中把上帝的话语实行出来：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福」（雅1:22，25）。

答：上帝的灵以圣经为渠道，透过阅读，尤其透过宣讲，使罪人藉着信心，知罪归正（尼8:8-9；诗19:7；119:130；来4:12），并于圣洁和安慰上得着建造，蒙恩得救（帖前1:6；罗1:16；16:25；徒20:32）。

Q: How is the word made effectual to salvation?

A: The Spirit of God makes the reading, but especially the preaching of the word, an effectual means of convincing and converting sinners, and of building them up in holiness and comfort, through faith, unto salvation.

解读1：圣经怎样使罪人知罪归正？

圣经可以 ： 

1. 使他们知罪，并使他们为罪自责：「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜上帝，说上帝真是在你们中间了」（林前14:24-25），「上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明」（来4:12），「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行」（徒2:37）。
2. 使他们离罪归正，连接到基督和祂的子民之上：「耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧」（诗19:7），「但听道之人，有许多信的，男丁数目，约有五千」（徒4:4）。

解读2：圣经怎样在圣洁方面造就圣徒？

通过以下方面：

1. 帮助圣徒越来越像主：「我们众人既然仰着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后3:18），「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救」（彼前2:2）。
2. 帮助圣徒更趋完全：「圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事」（提后3:16-17）。
3. 帮助圣徒抵挡试探：「所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道」（弗6:13,17），「耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵当的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂」（太4:10），「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话」（诗119:9）。
4. 帮助圣徒分辨谬误：「惟有上帝能照我传的福音，和所讲的耶稣基督，坚固你们的心」（罗16：25），「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端」（弗4:14）。

解读3：圣经怎样在安慰方面造就圣徒？

通过以下方面：

1. 向圣徒显明得安慰的最重要的根基，比如上帝赦罪和永生的应许：「你们的上帝说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了」（赛40:1-2），「主所应许我们的就是永生」（约壹2:25）。
2. 向圣徒传递来自圣灵的极其甜蜜、无法言喻的喜乐：「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主」（帖前1:6）。

解读4：圣经促成人的得救，是靠其自身的力量吗？

圣经促成人的得救，并非靠其自身的力量，而是因为上帝之灵借助中圣经神的话语的运行：「祂叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活」（林后3:6）。

解读5：怎样支取圣经拯救的效力？

是藉着：

1. 读经：「存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例」（申17:19），「你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经」（约5:39）。
2. 听道：「你们就当近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典」（赛55:3），「上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人」（林前1:21）。
3. 信心：「因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中」（帖前2:13），「我不以福音为耻。这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人」（罗1:16）。 

答：基督所藉外在普通的方式传给我们的救赎之恩，即一切能促成选民得救的诸条例，尤其指圣经、圣礼、和祷告（太28:19-20；徒2:41-42）。

Q: What are the outward means whereby Christ communicates to us the benefits of redemption?

A: The outward and ordinary means whereby Christ communicates to us the benefits of redemption, are His ordinances, especially the word, sacraments, and prayer; all which are made effectual to the elect for salvation.

解读1：基督藉着何种外在普通的方式传给我们救赎之恩？

基督将救赎之恩传给我们，祂所用的外在普通的方式（「即非超自然的方式」）就是主所设立的条例，其中最重要的就是圣经、圣礼和祷告：「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷」（徒2:42）。它们都是上帝在其圣经中所指定的：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太28:20），「你们该效法我，像我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我当日传给你们的，原是从主领受的」（林前11:1-2,23）。三者相辅相成、缺一不可，圣礼及祷告都当以圣经为最高标准及指导。

解读2：为了得救，我们可否使用任何仅仅只是人指定的条例呢？

任何只是人所设立的条例，假如仅仅是人所指定的，就不当为了救恩而使用，因为这是按私意崇拜，既徒然无益，又得罪上帝：「为什么仍像在世俗中活着，服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的……这些规条使人徒有智慧之名」（西2:20,22-23），「他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然」（太15:9）。

解读3：为什么称基督藉以将救赎之恩传给我们的那些方式为外在普通的方式

称基督藉以将救赎之恩传给我们的那些方式为外在普通的方式，这是因为上帝并没有把自己完全局限在这些外在普通的方式上，祂可以使用特殊的方式，把某些处于属血气状态的人带到蒙恩的状态中，比如保罗就是因着来自天上的大光和声音而认罪悔改的。但是，这些外在普通的方式是悔改得救最为常用的方式。

解读4：这些外在普通的方式对于谁有拯救的效力呢？

这些外在普通的方式唯独对于上帝的选民才有拯救的效力：「他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们」（徒2:46-47）。