分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：敬守圣餐的人应当自己省察，是否分辨是主的身体（林前11:28-29），是否带着信心吃喝耶稣（约6:53-56），是否有悔改（林前11:31）、有爱心（约壹4:19；加5:6）和更新的顺服（罗6:4），以免吃喝自己的罪，招惹审判（林前11:27-32）。

Q: What is required to be the worthy receiving of the Lord’s supper?

A: It is required of them that would worthily partake of the Lord’s supper, that they examine themselves of their knowledge to discern the Lord’s body, of their faith to feed upon him, of their repentance, love, and new obedience; lest, coming unworthily, they eat and drink judgment to themselves.

解读1：在敬守圣餐之前，当作什么预备？

圣经要求我们当省察自己是否确实处于上帝的恩典之中：「人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯」（林前11:28）。

1. 是否分辨饼所代表的就是基督的身体、酒所代表的就是基督的血，因此存敬爱、严肃的心来领受圣餐：「若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了」（林前11:29）。
2. 是否带着信心吃喝基督，从基督的话语里得着属灵的滋养：「你们总要自己省察有信心没有」（林后13:5）。
3. 是否认罪悔改，为我们的罪而痛悔：「我们若是先分辨自己，就不至于受审」（林前11:31）。
4. 是否爱在十字架上为我们而死的基督：「我们爱，因为上帝先爱我们」（约壹四19），是否与同是被基督的宝血救赎的肢体彼此相爱。
5. 是否诚心诚意地立志靠主顺服福音，让圣灵更新自己，随时迎接主的再来：「所以我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样」（罗六4）。

解读2：不按理敬守圣餐，会导致什么样的危险？

不按理敬守圣餐：

1. 就是得罪干犯主的身体和宝血，得罪基督：「所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了」（林前11:27）。
2. 表面上是吃喝圣餐，实际上是「吃喝自己的罪」，每吃喝一次，就是多定一次自己的罪，乃至招惹上帝的审判：「因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少」（林前11:29-30）。

答：圣餐是一个圣礼。我们照基督的定规分领圣餐的饼和杯，既表明主的死（太26:26-27；路22:19-20；林前11:23-26）；又让凭信心而不凭肉体领受圣餐的人，有份于主的肉、主的血，以及主诸般的恩惠，使自己的灵命在恩典里得着喂养和成长（林前10:16-17；弗3:17）。

Q: What is the Lord’s supper?

A: The Lord’s Supper is a sacrament, wherein, by giving and receiving bread and wine, according to Christ’s appointment, His death is showed forth; and the worth receivers are, not after a corporal and carnal manner, but by faith, made partakers of His body and blood, with all His benefits, to their spiritual nourishment, and growth in grace.

解读1：圣餐的设立者是谁？

圣餐并不是人所发明的，乃是我们的主耶稣基督亲自设立、指定的：「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来……」（林前11:23）。

解读2：圣餐的外在印记是什么？

圣餐外在的印记是无酵饼、葡萄酒和杯，分别代表基督的身体、血和新约：「祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，这杯是用我的血所立的新约」（林前11:24-25）。

解读3：圣餐的目的是什么？

圣餐的目的是表明、记念基督的受死，见证我们得救的信心和盼望都在于曾经被钉死在十字架上的基督，并且省察、预备自己，等候向主交账：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来」（林前11:26）。

解读4：主耶稣当初明确地对门徒们说：「这是我的身体」，是否圣餐中的饼就转变成基督的真身体了？

圣餐中的饼并没有转变成为基督的真身体，而是基督身体的印记和代表。 「这是我的身体」是圣经常用的隐喻方法，比如：「那磐石就是基督」（林前10:4）并非说基督真的就变成了磐石，「有基督耶稣自己为房角石」（弗2:20）并非说基督真的就变成了房角石。

答：只有公开表白自己归信基督、顺服基督的人，才能接受洗礼（徒2:41；8:12,36,38；18:8）。（注：至于信徒婴孩的洗礼，不同的教会有不同的做法。）

Q: To whom is baptism to be administered?

A: Baptism is not to be administered to any that are out of the visible church, till they profess their faith in Christ, and obedience to him; but the infants of such as are members of the visible church are to be baptized.

解读1：信主以后一定要受洗吗？

是的，因为这是主耶稣的吩咐:「祂又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪」（可16:15-16）；是一个人被接纳进基督的教会的记号：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗」（太28:19）。如果一个人靠着神所赐的信心真正信主得救，必然乐意并渴望尽快按着主耶稣的吩咐受洗，在众人面前公开表白自己的信仰和顺服的心志，进入基督的身体教会。有些人自称信主，却不愿按着主耶稣的吩咐受洗，这样的悔改归信是很可疑的。

解读2：可以为还没信主的人施洗吗？

不可以，因为他们还处于上帝的圣约之外，无权领受圣约的印记：「那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝」（弗2:12）。

解读3：婴孩是否可以受洗？

圣经中既没有允许婴儿受洗的明确教导，也没有不允许婴儿受洗的明确教导。新约圣经中有几处全家受洗的例子，但并没有明确是否包括孩子、孩子多大（徒10:44-46；16:13-15，30-34）。因此，不同的教会从不同的角度来考虑，采取不同的做法。

1. 所有信仰纯正的教会都同意：不可为不信者的婴孩施洗，因为父母和孩子都是在上帝的圣约之外。
2. 所有信仰纯正的教会都同意：洗礼本身并没有拯救的能力，而是标志着一个人进入上帝的恩典之约，归入基督的教会。
3. 有的教会认为，信徒的婴孩也在上帝的恩典之约里，因此洗礼这一圣约的印记当然也属于婴孩，他们可以并且应当受洗：
   • 亚伯拉罕的后裔在婴孩时就要领受割礼这一圣约的印记，因为这些婴孩也被包括在上帝与亚伯拉罕所立的恩典之约里：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的」（创17:7,10）。
   • 新约的洗礼代理了旧约的割礼作为圣约的印记：「你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼」（西2:11）。上帝依然是与我们立约的上帝，新约信徒都是亚伯拉罕属灵的子孙 （加 3:29），上帝并没有废除婴孩被包括在恩典之约里的应许：「这应许是给你们和你们的儿女」（徒2:39）。因此，不仅归信的父母应当受洗，他们的婴孩也应当受洗归入教会。
   • 信徒的婴孩受洗和亚伯拉罕的后裔受割礼一样，并不表明他们已经得救了，而是标志着他们和父母一起进入上帝的恩典之约里。这些孩子一旦出生，上帝就与他们立约，但是他们必须在成长过程中，显出他们对上帝的信心来，以证明他们是上帝的选民。若是他们离弃上帝的恩典之约，不愿意信靠上帝，那即便他们接受过割礼或洗礼，也与上帝的救恩无份无关。
   • 成年人固然要相信以后才能受洗，但若没有上帝的恩典在先，罪人根本没有能力回应、接受基督的救恩，正如主耶稣基督所说的：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们」（约 15:16）。因此，上帝的恩典同样也是先临到婴孩身上，婴孩长大后才能对上帝的恩典有所回应，婴孩洗礼正是表明这个恩典：当婴孩甚至一无所知的时候，上帝就拣选了他，成为上帝的子民。
   • 主耶稣自己也向孩子和婴孩（路18:15）给予圣约的美好祝福（可 10:16），我们为什么要禁止呢？
   • 施行婴儿洗礼的教会包括：罗马大公教会、东正教会、圣公会、信义宗（路德会）、循道宗（卫理公会）、归正宗（改革宗）、长老会、摩拉维亚弟兄会、拿撒勒人会、灵粮堂等。
4. 但也有教会认为婴孩还不能自己承认相信基督，所以不能受洗：
   • 悔改和信心应该在洗礼之先，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」（徒2:38）。主耶稣也将真理的教导和受洗相联系：「你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……教训他们」（太28:19-20）。
   • 不施行婴儿洗礼的教会包括：重浸派、浸信会、联合基督教会、五旬节教派、安息日会、召会等。
5. 本堂依据宣道会传统，不施行婴儿洗礼，但采取婴儿奉献礼的方式，表明父母愿意把自己的孩子奉献给上帝，按着上帝的旨意来养育自己的儿女，祈求圣灵帮助孩子一生一世爱上帝、事奉上帝，并引导他们长大以后在自愿的情形下，用洗礼的方式公开表明自己的信心。

答：洗礼是奉圣父、圣子、圣灵的名用水施行的一个圣礼（太28:19），表明并印证我们连于基督，有份于恩典之约的恩惠（加3:27；罗6:3），全人归主属主（罗6:4）。

Q: What is baptism?

A: Baptism is a sacrament, wherein the washing with water in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, does signify and seal our ingrafting into Christ, and partaking of the benefits of the covenant of grace, and our engagement to be the Lord’s.

解读1：洗礼的外在标记是什么？

洗礼的外在标记就是清水：「谁能禁止用水给他们施洗呢」（徒10:47），「身体用清水洗净了」（来10:22）。罗马大公教会在洗礼所用的水中加油、盐、唾沫都没有圣经根据。

解读2：洗礼中的水代表什么？

洗礼中的水代表我们的主耶稣基督的宝血。在洗礼中用水洗身代表并象征基督的宝血洗净人的罪：「祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶」（启1:5）。

解读3：洗礼中的外在行动是什么？

洗礼中的外在行动就是用水洗身，或是把水倒在头上，代表基督的宝血为我们而倾倒；或是把水洒在头上，代表将血洒在身上，使人的心灵被血洒：「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心」（来10:22）。

解读4：圣经好几次告诉我们，当人受洗的时候都是进入水中；而且我们在洗礼中要与基督同埋藏，因此在受洗的时候浸在水中，被水覆盖，就如基督在坟墓中被泥土覆盖一样。因此，在洗礼中，是不是确有必要把身体浸在水中呢？

不一定。因为圣经中提到受洗的人在受洗时进入水中，可能只是站在水里，并明白明确说必须全身浸没在水中，也有可能是浇水或洒水在头上。因此洗礼有条件就用浸礼，条件不具备或身体状况不适合时，也可以用洒水或滴水礼。

解读5：人当奉谁的名受洗呢？

人当奉圣父、圣子、圣灵的名受洗：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗」（太28:19）。奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，不仅仅是称呼圣父、圣子、圣灵之名，而是按圣父、圣子、圣灵的权柄施洗，并使人信靠、承认、顺服圣父、圣子、圣灵之权柄。

解读6：我们奉上帝之名受洗，上帝所要表明、印证和施行的是什么呢？

我们奉上帝之名受洗，上帝所要表明、印证并施行的是：

1. 祂把我们连接在基督里：
   • 把指我们从旧性情的树干上断开，被连接到耶稣基督的身上。祂是我们的根本，我们逐渐从祂吸取恩惠，使我们的属灵生命在祂里面长大成熟，结出生命的果子来归于祂：「我是葡萄树，你们是枝子」（约15:5），「若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁」（罗11:17）。
2. 祂使我们领受新约的恩惠：
   • 得以进入有形的教会：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗」（太28:19）。
   • 因着基督的宝血罪得赦免：「奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」（徒2:38）。
   • 藉着基督的灵得以重生并成圣：「乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新」（多3:5）。
   • 与基督联合，成为上帝的儿子：「所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了」（加3:26-27）。
   • 将来身体复活得永生：「若死人总不复活，因何为他们受洗呢」（林前15:29），「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」（罗6:4-5）。

解读7：我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，要表明我们自己什么心志呢？

我们奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，是要表明我们全人归主属主，因此我们： 

1. 完全归主属主：灵魂与身体，连同我们一切的才智、能力和肢体，全人都为祂所用，作为公义和顺服的器具。
2. 唯独归主属主：我们立志不再侍奉魔鬼、肉体的情欲和世界，而是靠着基督与这些仇敌争战：「我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。这样，你们向罪也当看自己是死的。向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给上帝」（罗6:4,11-13）。

答：新约的圣礼包括洗礼（太28:19）和圣餐（林前11:23-26）。

Q: Which are the sacraments of the New Testament?

A: The sacraments of the New Testament are, Baptism, and the Lord’s supper.

解读1：除了新约的圣礼之外，教会中曾经有过其它圣礼吗？

从前，在旧约之下，在犹太人中也曾经使用过其它圣礼，与新约的圣礼不同。在旧约之下，在犹太人中通常所用的圣礼是割礼和逾越节；自从基督到来之后，这些圣礼就废止了，在福音之下的教会中不再使用。

解读2：在福音之下，教会中所用的新约的圣礼是什么？

在福音之下，教会中所用的新约圣礼包括洗礼和圣餐。洗礼所取代的是割礼，只在加入教会的时候领受一次；圣餐所取代的是逾越节，经常领受，为的是滋养圣徒。

解读3：关于新约圣礼，罗马大公教会有什么不同的教导？

罗马大公教会主张有七大圣礼，在洗礼和圣餐之外又增加了坚信礼、忏悔、按立、婚礼、临终敷油。罗马大公教会所增加的这些礼仪都不是基督所设立的，并非新约的记号，所以并不能称之为圣礼。虽然我们不反对使用其中某些礼仪，比如婚礼和按立，但我们并不把这些当作圣礼，也不可采取他们那种迷信的仪式。