分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

答：有效蒙召的人今生能被称为义（罗8:30）、得着儿子的名分（弗1:5）、成为圣洁（彼前1:2；帖后2:13），并享有直接间接随之而来的许多福分（林前1:30；6:11；弗1:5）。

Q: What benefits do they that are effectually called partake of in this life?

A: They that are effectually called do in this life partake of justification, adoption, and sanctification, and the several benefits which in this life do either accompany or flow from them.

答：有效的恩召乃是圣灵的工作（提后1:8-9；弗1:18-20），使我们能确知自己的罪恶和悲苦（徒2:37），能在祂的光照下认识基督（徒26:18），心意更新（申30:6；结11:19；36:26-27；约3:5；多3:5），从而心悦诚服，接受（约6:44-45；徒16:14）从福音而来白白赐给我们的耶稣基督（约6:44-45；腓2:13；申30:6；弗2:5）。

Q: What is effectual calling?

A: Effectual calling is the work of God’s Spirit, whereby, convincing us of our sin and misery, enlightening our minds in the knowledge of Christ, and renewing our wills, He does persuade and enable us to embrace Jesus Christ, freely offered to us in the gospel.

解读1：有效的恩召和无效的呼召有何不同？

1. 无效的呼召只是上帝的话语对罪人外部的呼召，白白地邀请所有的罪人都归向基督，从而得享祂所赐的生命和救赎，但这种呼召并不足以说服罪人，也不能够使罪人归向基督：「被召的人多，选上的人少」（太20:16），「然而你们不肯到我这里来得生命」（约5:40）。
2. 有效的恩召是圣灵内在的呼召，在我们里面生发信心，与上帝的话语在外部的呼召相伴，由此，我们不仅受邀归入基督，并得到力量，心悦诚服地接受福音中向我们所提供的基督：「他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来」（约6:45）。

解读2：在有效的恩召中，圣灵是怎样在我们里面工作的？

在有效的恩召中，圣灵在我们的情感、理性和意志上动工：

1. 在情感上，圣灵使我们承认自己的罪恶和悲苦：
   • 虽然我们都知道自己的罪恶和悲苦，但我们肉体的本相总是拒绝承认、苦苦挣扎。圣灵赐给我们清晰的看见和体验，「祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约16:8），让我们完全承认自己有罪，并感受到上帝可怕的震怒和我们因罪所当受的痛苦。只有当我们在情感上体会和憎恶罪、在良心上痛苦，才能关心自己怎样才能得救：「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行」（徒2:37）？
   • 圣灵藉着使我们认识律法，而使我们承认自己的罪恶和悲惨的处境：「因为律法本是叫人知罪」（罗3:20），「凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：『凡不常照着律法书上所记一切之事去行的， 就被咒诅』」（加3:10）。
2. 在理性上，圣灵光照我们，使我们认识基督：
   • 圣灵用关乎基督的知识光照我们，是藉着在福音中发现基督，并开我们的眼睛，使我们能够认识祂：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明」（徒26:17-18）。
   • 唯有基督能救人，而且祂自己完全能够做到这点：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒4:12），「凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底」（来7:25）。
   • 基督乐意拯救一切来到祂面前的人：「到我这里来的，我总不丢弃祂」（约6:37）。
   • 基督已经着手拯救我们，并且现在仍然在拯救我们：「所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭」（来2:17）。
3. 在意志上，圣灵更新我们的心意：
   • 圣灵使我们的「心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗12:2），祂把新的倾向和性情赐给我们：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心」（结36:26）。
   • 我们自己不能更新自己的心意，从罪转向基督，只有圣灵的大能大力才使我们心悦诚服，生发信心接受基督：「并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活」（弗1:19-20） 。

答：圣灵藉着祂在我们里面生发的信心（罗10:17；林前2:12-16；弗2:8；腓1:29），将基督所买赎的救恩运用在我们的身上，使我们联于基督，落实所赐给我们有效的恩召（约15:5；林前1:9；6:17；弗3:17；彼前5:10）。

Q: How does the Spirit apply to us the redemption purchased by Christ?

A: The Spirit applies to us the redemption purchased by Christ, by working faith in us, and thereby uniting us to Christ in our effectual calling.

解读1：圣灵怎样把基督为我们所买来的救赎赐给我们？

我们与基督所买来的救赎有份，是藉着在有效的恩召中与基督的联合：「但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」（林前1:30），「所召来的人又称他们为义」（罗8:30）。

解读2：我们是怎样联于基督的？

我们联于基督，就是藉着圣灵，我们与基督合一：「但与主联合的，便是与主成为一灵」（林前6:17）。

1. 上帝藉着圣灵吸引我们，使我们与基督联合：「若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来的」（约6:44）。
2. 我们藉着圣灵所赐的信心，来到基督面前，信靠祂、与祂联合：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么」（约13:5），「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基」（弗3:17）。

解读3：信心是来自我们自己，还是来自上帝？

虽然信心是我们的行为，但它并非来自我们自己，而是上帝所赐的，是圣灵在我们里面生发的信心：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的」（弗2:8），「都因信那叫祂从死里复活上帝的功用」（西2:12） 。

答：我们所以能有份于基督所买赎的救恩，因为圣灵将它有效地运用在我们的身上（约1:12-13；3:5-6；多3:5-6）。

Q: How are we made partakers of the redemption purchased by Christ?

A: We are made partakers of the redemption purchased by Christ, by the effectual application of it to us by His Holy Spirit.

解读1：基督既已为我们成就了救恩，是否全人类都可以自动享有这救恩？

主耶稣基督藉着祂的宝血已经为我们买赎了救恩：「乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事」（来9:12）。但是，我们不能自动得着这救恩，这救恩还必须由圣灵藉着祂在我们身上有效的运行而赐给我们：「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」（多3:5-6）。

解读2：在基督降生前的人如何获得救恩？

圣经明确启示，耶稣是唯一的得救之途（约14:6），因此，不论是基督降生之前还是之后，都必须透过基督来获得救恩。那么问题是，基督降生前的人如何透过基督来得救？

首先，对基督降生前的神的子民而言，对「基督」并不能说是完全不知的，只是神的启示是渐进的，在当时神并未将基督完全启示出来，所以在他们的认识中「基督」还是一个比较模糊的形象，如：基督对夏娃而言，是「女人的后裔」（创3:15），对亚伯拉罕而言是「你的后裔」（13:15，加3:16，约8:56），对大卫而言是「我主」（撒下23:5，诗110:1，太22:44），对约伯而言是「我的救赎主「（伯19:25），对众先知而言则是「神的仆人」、「人子」、「王」、「神的儿子」等（赛42:1，但7:13，撒9:9，诗2:7，彼前1:10-11，etc.）。因此，只要他们相信神所启示的这一位，即便在认知上仍有模糊之处，仍不影响他们是得救之人。其次，神透过基督所施行的救恩是超越时空的，因此既可以向前覆盖到所有在基督之后的人，也可以往前覆盖到基督之前的人，因此只要信靠的是同一位耶和华上帝，基督的救恩就一样对他们有效。

答：基督的升高显明于祂第三天从死里复活（（林前15:3,4），升天（诗68:18；徒1:11；弗4:8），坐在父上帝的右边（诗110:1；徒2:33-34；弗1:19-20），末日且必再来审判世界（太16:27；徒1:11；17:31）。

Q: Wherein consists Christ’s exaltation?

A: Christ’s exaltation consists in His rising again from the dead on the third day, in ascending up into heaven, in sitting at the right hand of God the Father, and in coming to judge the world at the last day.

解读1：基督的升高包括哪四个步骤？

1. 祂从死里复活：「照圣经所说，第三天复活了」（林前15:4）。
2. 祂的升天：「耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了」（路24:50-51）。
3. 祂坐在父上帝的右边：「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求」（罗8:34）。
4. 祂必再来审判世界：「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前」（太25:31-32）。

解读2：如何证明基督是从死里复活了？

1. 基督复活之后，有很多见证人见到祂，并同祂说话：「并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看」（林前15:5-6）。
2. 基督复活的证据非常可靠，不胜枚举，详情请看《重审耶稣复活》。
3. 基督的复活是我们信仰的核心，否则，我们所信的便是徒然，罪债仍在我们身上，我们就没有盼望：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里」（林前15:17）。

解读3：基督是藉着谁从死里复活的？

基督是藉着祂自己的力量和灵复活的，祂由此被称为上帝的儿子：「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来」（约10:17-18），「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗1:4）。

解读4：基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？

基督是以同样的身体复活的，因为祂手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁」（约20:27）。

解读5：在坟墓中，基督的身体是不是和其他人的身体一样朽坏了？

没有。因为上帝使祂未受身体朽坏之苦：「惟独上帝所复活的，祂并未见朽坏」（徒13:37）。

解读6：在复活之后，祂的身体还会死吗？

不会，因为那时祂的身体已经是不朽的了：「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了」（罗6:9）。

解读7：基督的复活对我们有什么意义？

基督的复活，确保在祂再来的时候，我们的身体也会从死里复活：「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子」（林前15:20）。为此，我们要活出新生命来：「原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样」（罗6:4）。

解读8：基督复活之后多久升天？

基督复活之后40天升天：「直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事」（徒1:2，3）。

解读9：基督为什么升天？

基督升天是因为：

1. 祂的位格（神人）在天上得荣耀，作为上帝，这荣耀本是祂在未有世界之前就与父一同享有的：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀」（约17:5）。
2. 作为教会的元首，祂升天为祂所有的子民得着天庭：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内」（来6:20）。

解读10：基督的升天对我们有什么意义？

基督既已升天，我们就要把我们的感情放在天上的事上，在那里有基督的同在：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事」（西3:2）。

解读11：基督坐在上帝的右边是什么意思？

「右边」比喻最尊荣的地位。上帝是个灵，因此祂既没有身体，当然也没有右手，更没有右边。但是古代中东人的习俗，主人的右边是最尊荣的地位。耶稣基督现今就在上帝的右边（罗8:34），替我们祈求；祂坐在上帝的右边（来1:3），表明祂的工作已经圆满完成；祂站在上帝的右边（徒7:55），表明祂在天上执行祂的权柄，随时救助祂的百姓。

解读12：基督何时审判世界？

基督在祂再来的时候，祂要按公义审判世界，根据每个人所当得的报应各人：「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据」（徒17:31），「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」（林后5:10）。主耶稣再来以后的审判至少有3种：

1. 「基督台」前的审判（林后5:10）：受审的是复活和活着被提的信徒（彼前4:17，帖前4:16-17），为要让得胜的信徒进入千年国度“与基督一同作王一千年”（启20:4）。
2. 「基督荣耀宝座」前的审判（太25:31-46）：受审的是主再来时地上还存活着的人（徒10:42；提后4:1），包括外邦人（耶3:17）和原来不信主的犹太人（太19:28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛60:10-12；珥3:1-12）。
3. 「白色大宝座」前的审判（启20:11）：受审的是在头一次复活（启20:5-6）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（启20:11-15）。