分类： 《威斯敏斯特小教理问答》解读

回答：第四条诫命所附加的理由是：上帝允许我们每周有六日做自己的事（出20:9；31:15-16），却特别指定第七日为圣日（利23:3），上帝自己作了榜样（出31:17），又赐福给安息日这一天（创2:3）。

Q: What are the reasons annexed to the fourth commandment?

A: The reasons annexed to the fourth commandment are, God’s allowing us six days of the week for our own employments, His challenging a special propriety in the seventh, His own example, and His blessing the sabbath-day.

解读1：第四条诫命附加了哪些理由？

第四条诫命附加了四个理由，引导并说服我们严格地遵守安息日。

1. 「六日要劳碌作你一切的工」：上帝允许我们六日作自己的工作。祂本来可以把更多的时间归祂自己，但祂只是在七日中取了一日，允许我们使用六日的时间，这对于我们每个人蒙召所从事的工作而言，都是绰绰有余的，对于我们所需要的消遣来说，也是足够的。
2. 「但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日」：安息日是属于主的，祂已经分别为圣，从普通的用处中分别出来，让人用于敬拜祂。不按上帝所分配的去行，而是把这一日归我们自己使用，不管是全部，还是一部分，都是偷窃和亵渎。
3. 「因为六日之内耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息」：上帝自己在第七日歇了祂的创造之工，因此祂也要我们效法祂歇了各自的工作，把安息日守为圣日，纪念祂的创造之工。
4. 「所以耶和华赐福与安息日，定为圣日」：因此，我们在尽安息日当尽的本分的时候，可以期盼祂与我们同在，并接受祂给我们的赐福。

答：第四条诫命不许人忽略或潦草履行所要求的本份（结22:26；玛1:13；摩8:5），也不许人因无所事事、犯罪作恶、或在思想言行上偏向俗务或娱乐，而亵渎圣日（赛58:13-14；耶17:24,27）。

Q: What is forbidden in the fourth commandment?

A: The fourth commandment forbids the omission or careless performance of the duties required, and the profaning the day by idleness, or doing that which is in itself sinful, or by unnecessary thoughts, words, or works, about our worldly employments or recreations.

解读1：第四条诫命禁止哪些罪？

第四条诫命禁止不作为之罪和作为之罪。

1. 不作为之罪，就是不尽当尽的本分：
   • 在安息日不与会众一起或在家中敬拜上帝。
   • 在安息日不能进入安息，反而挂虑世事：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」（太15:8），「你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子」（摩8:5），「你们又说：这等事何等烦琐！并嗤之以鼻」（玛1:13）。
2. 作为之罪，就是亵渎安息日：
   • 在安息日懒惰，既不敬拜上帝，也不从事必须的工作或怜悯的事工。
   • 在安息日犯罪。
   • 在安息日做不必要的工作、娱乐和消遣，心思、言语和行为都是为着自己，没有在安息日「不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话」（赛58:13）。

答：安息日那天必须全然安息，守为圣日，连平日那些合理可行的俗务和娱乐都必须停止（出16:25-29，20:10；利23:3；尼13:15-22；赛58:13-14；耶17:21-22）；把全部时间用在公开或私自敬拜上帝的事上（出20:8；利23:3；诗92:1-2；赛58:13；路4:16；徒20:7），除非是绝对必要的职务或善行（太12:1-13）。

Q: How is the sabbath to be sanctified?

A: The sabbath is to be sanctified by a holy resting all that day, even from such worldly employments and recreations as are lawful on other days; and spending the whole time in the public and private exercises of God’s worship, except so much as is to be taken up in the works of necessity and mercy.

解读1：我们当如何尊安息日为圣？

我们当尊安息日为圣，一是要合乎圣洁的休息，二是要有敬虔的操练。

解读2：安息日的休息是指什么？

我们在安息日要休息，不仅仅是要停止那些本身就有罪的事，还要停止可以在其余六日做的工作、学习和娱乐：「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日……无论何工都不可作」（出20:9-10）。

解读3：有些工作可能在安息日比在其余的六日更适合做，这样的工作也不能做吗？

有些工作可能在安息日比在其余的六日更适合做，比如：

• 安息日顾客最多、最方便。
• 安息日需要为星期一的市场销售作准备。
• 安息日的天气适合工作。
• 安息日若不做买卖，货物存到星期一可能朽坏。

尽管如此，安息日不工作所带来的损失，无法与失去上帝的恩宠的后果相比。上帝既然要求我们守安息日，祂就必然会负责用恩典来弥补安息日不工作所带来的损失。

解读4：为了守安息日，可以在星期六熬夜学习吗？

为了守安息日，应该提前有关预备，但方法不是熬夜，而是在六日里合理安排时间。只要我们平时该学习的时候都尽了学习的本分，安息日即使没学完，也不必再学了，因为只要我们向着上帝的心是对的，上帝必然负责我们能在安息日有安息：「你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天祂赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去」（出16:29）。

解读5：既然安息日是要我们从每周的劳碌中得着安息，我们是否可以在安息日从事娱乐、健身、消遣？

上帝设立安息日的目的，是让人更好地纪念祂、亲近祂、事奉祂，在上帝里面得着安息。属血气的娱乐、健身和消遣，并不能使我们的心思归向上帝。只有当我们的心思归向上帝，专心以上帝为乐，才能得着安息日真正的安息，使安息日成为我们的喜乐：「你若在安息日调转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐」（赛58:13-14）。

解读6：在安息日是否可以让员工代替自己工作，或者任凭儿女游戏消遣呢？

不可以，「这一日，你和你的儿女、仆婢、牲畜，无论何工都不可作」（出20:10）。

解读7：在安息日准备食物是否合乎上帝的律法？

我们在安息日既不应该随心所欲地做任何事，也没有必要拘泥于人为的各种清规戒律，把安息日变成辖制人的日子：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的」（可2:27）。圣经并没有禁止在安息日预备日常的食物，圣经既然允许我们在安息日的时候为我们的牲畜预备吃的，为我们自己预备食物更是可行的了。

解读8：上帝允许我们在安息日做什么事？

上帝允许我们在安息日做圣工（赛66:23；太12:5）、必须的工作（太12:1, 3-4）、怜悯之工（太12:11, 12；路13:14-16），包括饮食起居、保护自己、灭火御盗、探访病人、救济穷人、喂养牲畜等等。但在从事这些事情的时候，我们都不是为人而做，而是为主而做。安息日最重要的事情是敬拜上帝。若没有敬拜，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。因此，我们在这日要歇下手上的工，去做属灵的工，和其他的肢体一起殷勤敬拜上帝。基督徒在安息日，也就是「主日」所做的一切都是向着主而做、为着主而做，而不是敷衍差事、自欺欺人。

答：上帝从世界的开始到基督的复活，指定每周的第七日为安息日（创2:3；出20:11；路23:56）；那之后直到世界的末了，又指定每周的第一日为基督徒的安息日（可2:27-28；约20:19-26；徒20:7；林前16:1-2；启1:10）。

Q: Which day of the seven has God appointed to be the weekly sabbath?

A: From the beginning of the world to the resurrection of Christ, God appointed the seventh day of the week to be the weekly sabbath; and the first day of the week ever since, to continue to the end of the world, which is the Christian sabbath.

解读1：一定要守一周的第七日为圣，作为每周的安息日吗？

在数量上，每周一定要守七日中的一日为圣，作为每周的安息日，把这一天从日常的用处中分别出来，用于敬拜上帝和更专心地事奉。在顺序上，并不需要坚持七日中的第七日为安息日，上帝曾经指定第七日为安息日，祂也有权力按祂自己的美意改变这一次序。旧约中也在别的日子守安息日，不管那天是否是星期六，比如：无酵节（利23:7）、五旬节（利23:21）、吹角节（利23:24）、赎罪日（利23:24）等。

解读2：起初，上帝指定七日中的哪一日作为每周的安息日？

从创世之初到主耶稣复活，上帝指定七日的第七日，也就是星期六为每周的安息日：「上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了」（创2:3）。因此人也要在第七日停止他们的工作，记念上帝的工作：「六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息」（出20:9-11）。

解读3：主耶稣复活之后，上帝指定七日中的哪一日作为基督徒的安息日？

主耶稣复活之后，上帝指定七日的第一日，也就是星期天为每周的安息日，即主日：

1. 上帝指定第七日为安息日的原因，是上帝在第七日息了祂的创造之工（出20:11）。上帝指定第一日为安息日的原因，是基督在第一日复活，也就是上帝之子歇了祂救赎人类的受苦之工，进入了安息，我们在祂里面也得着了真正的安息：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样」（来4:10）。
2. 主耶稣复活以后，曾经多次在七日的第一日向门徒显现（约20:19, 26），使徒时代的信徒在七日的第一日敬拜（徒20:7；林前16:2）。早期教父亚他那修（主后296-373年）曾说：「主把安息日转为主日，定在一周的第一天」，殉道者游斯丁（主后100-165年）见证说：「主日那天，不管是在城里还是乡下，基督徒都聚集在一起，因为这是我们主复活的日子。」
3. 上帝设立安息日，是提醒我们不忘祂的创造之工（出20:8-11）和救赎之工（出20:2），也是立约的证据（出31:13）。创世之工、拯救之工和立约标记既是旧约安息日的主要元素，也是新约主日的主要元素。创造天地万物的神已经藉着祂的儿子做了重建的工作，将祂的选民从罪恶、老我和撒旦的捆绑中拯救出来，又藉着基督的宝血与我们立了新约，主日就是基督与我们之间立约的标记。使徒时代的基督徒大部分是犹太人，他们最不希望教会抛弃安息日的传统。但主日是建立在安息日的基础之上，向我们显明，基督的救赎是怎样使我们得着真正的安息。

答：第四条诫命要求人将上帝在圣言里所定规的年日守为圣日；尤其是上帝所特别指定七日之内向祂守为圣安息日的一整天（出31:13,16-17；利19:30；申5:12，赛56:2-7）。

Q: What is required in the fourth commandment?

A: The fourth commandment requires the keeping holy to God such set times as He has appointed in His word; expressly one whole day in seven, to be a holy sabbath to Himself.

解读1：第四条诫命与第一、第二、第二条诫命所要求的敬拜有何不同之处？

第一条诫命是关于敬拜的对象，我们必须唯独敬拜独一的真神。第二条诫命是关于敬拜的方式，我们必须唯独根据上帝自己所指定的方式敬拜祂。第三条诫命是关于敬拜的态度，我们必须敬畏、谦卑地以圣洁、真诚的情感来敬拜上帝。第四条诫命是关于敬拜的时间，我们必须把上帝在圣经中指定的时日向上帝守为圣日。

解读2：上帝在圣经中指定什么时候向祂守为圣日？

上帝在圣经中指定七日中的一整天向祂守为圣安息日：「当照耶和华你上帝所吩咐的，守安息日为圣日」（申5:12）。上帝在创世之初就设立了安息日（创2:2-3），适用于全人类。挪亚和雅各都以七天为周期划分时间，表明当时人们很可能以七日为一周，在第七日歇工（创8:10, 12; 29:27）。在以色列人到达西奈山之前，上帝未加解释就吩咐他们守安息日，表明他们对安息日是熟悉的（出16:23）。最后，上帝在西乃山明确地将守安息日定为上帝的子民必须遵守的一条诫命（出20:8-11）。

解读3：守安息日的诫命是道德性的，还是礼仪性的？

上帝加给以色列人的礼仪律都是礼仪性的，用来预表基督，已经在基督里成全了，基督徒不必继续遵行。但守安息日的诫命不只是礼仪性的，也是道德性的，对各个时代的全人类都有约束力。因为：

1. 安息日是上帝在创世之初设立的，适用于全人类，那时还没有任何礼仪律（创2:3）。
2. 寄居以色列的外邦客旅并不需要遵守礼仪律，但他们也必须守安息日（出20:10）。
3. 守安息日的理由是永久性的：「因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日」（出20:11）。

解读4：我们需要遵守圣诞节、复活节等其他「基督教节日」吗？

圣诞节和复活节都没有圣经根据，上帝并没有指示我们遵守圣诞节、复活节或其他所谓的「基督教节日」。但既然圣诞节和复活节在某些国家已经成为一种习俗或公共假期，我们也可以借这样的机会来世人传扬真正的福音。