分类： 属灵文章

　　一九三八年五月九日，尚节对厦门人说：「一月前，我梦见在一座大厦内聚会，忽然地大震动，我一出去，大厦便告倒塌！」次日清晨，炮声骤起、震耳欲聋，日军进攻厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿租界逃难。五月十一日早上，尚节同一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守，大厦果然塌了。

　　十三日，尚节到达香港，但要十八日才有船赴越，算来越南之会是不能如期召开了。等船时，尚节就在港工作，因为他不肯浪费片刻。十三晚上召集布道团团员开培灵会，十四日下午在九龙浸信会开会。港方当然不免怪责，但尚节也顾不得许多了。九龙浸信会的礼拜堂容不下越来越多的人，就改借民生书院聚会，用扩音器播讲。一百一十七人蒙恩，为一百六十四人按手，增加了二十一个布道队。

　　二十日，尚节抵达越南海防，先到北越的河内，听众不多，由一位法国人为尚节译成越南语。尚节嫌他译得太慢而且枯燥，他却嫌尚节的道理太浅。但是这浅而「愚拙」之道，却在河内救了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。

　　河内工作以后，尚节乘火车经西贡前往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云集。永隆的中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二百二十一人蒙恩，许多人彻底打开棺材、争作见证，一时无法制止。有一次讲道时，他在台下选四人上台，他们不知其用意，就洋洋自得，以为做了台上人物，可以大出风头。等他们上了台，尚节就在他们的黑衣襟（此地人喜穿黑绸）上用白粉写了各样的罪恶：一人是「贪财」，一是「好色」，一人是「打架」，一人是「说谎」。写了以后，听众均暗暗称奇，因为各人身上写的，正合各人的身份。最明显的是后两位：那位写「打架」的，早上刚与太太大演全武行；那位写「说谎」的，曾因犯奸淫被人指责，但他却矢口否认。一时台下窃窃私语，以为宋博士果有使徒的恩赐。尚节为四百七十二人祷告，组织一百六十一队布道队，一百一十八名奉献作传道，各神学院招生都超额了。

　　到了西贡，尚节在堤岸的华侨礼拜堂讲道。白天只有六、七十人，晚上有二、三百人。一天三次会，早上座有空位，就特别欢迎越南人参加，所以多一人翻译。有三百七十人蒙主拯救，组织二十个布道团，为一百五十六人按手祷告。从此之后，西贡堤岸之华侨教会就蓬勃起来。在西堤岸讲道时，担任翻译者为韦郁良牧师。某次，韦牧师胃病骤发，痛不可支，向尚节请辞。尚节说：「我自己也在病中，而且痛楚难受，可是仍然要大声疾呼劝人悔改，请你不要以此为虑，还是勉为其难吧。」于是两位神的仆人在身体的患难中，一讲一译，表现了对主的忠心。

　　旋即又往中部的岘港，每次来听道的有四五百人，为三百六十六人按手祷告，组织九十队。一百零四人奉献，蒙恩者四百五十六名。有一粤籍华侨患骨痨多年，特地远道前来求医。尚节要他听道信主、除欲清罪，疾病才能根治。但他听不懂尚节和翻译的话，尚节只好拿奋兴演讲集给他看。他看了非常渴慕，一边读、一边哭，会众对他大表同情，为他代祷，果然看见了神的荣耀，这人的积年骨痨突然痊愈。

　　搭火车回到河内，这里的人坚持留尚节讲道。但尚节已决定要在六月十八日赶到云南昆明，不能稍事停留。所以从河内转车赴昆明，沿途经一百二十个山洞、十几座铁桥，但气候清凉，使尚节不觉劳顿。

　　昆明除了安息日会与「小群」之外，其余的堂会一致联合请尚节领会八日。起初，听众不知是心硬还是脸皮薄，彼此观望退让，总不敢上前跪祷。但尚节忍耐等候圣灵工作。主果然广行神迹，医治了两个瞎子和两个哑巴，结果远近轰动，最后连「小群」的人也来听道了。

　　接着，尚节乘着又旧又坏的汽车抵达舍资，第二天坐滑杆、赶了一百三十五里的崎岖小路到楚雄，受到美国女宣教士甘素贞（Cornelia Morgan）的接待。甘牧师二十多年前来到中国，后来在上海伯特利全国夏令会中得到复兴，就来此从事开荒工作。那时，楚雄的人民很反对基督教，就同心合意地抵制她，谁都不把房子租给她做教堂或住宅。后来，她租到一间闹鬼的荒屋，房东又故意作弄她，收了租金、却把门户紧闭，叫她无法入住。露宿了好几夜，才发现了一个狗洞，钻进去开了门闩，打扫了好半天，勉强栖身其内。这时，人们终于被她坚毅不拔的精神与超卓的信爱所感动，不久就化敌为友，有百八人归主，设十一所分堂，开了七县传道之门，并独力建立滇中伯特利教会（与上海伯特利无工作及其他任何关系）。甘牧师穿汉服、吃中餐，刻苦谦让、克己忘我，专心爱主爱人，但仍然有一位姊妹专门反对她。这人原是她的同工，后来因妒忌猜疑而离开她，就被魔鬼利用，特在城外创立一所「耶稣教会」，为的是与甘牧师作对，对她多方攻击破坏，蓄意把她赶走。

　　楚雄开会情形热烈，光邻县代表就有一百三十多名，韩爱光姊妹也带了十七人前来。一个瘫痪了十一年的病者蒙了医治。上面所述的那位甘牧师的「敌人」，也前来与会，目的本在刺探聚会情形。但她一到便，就被圣灵抓住了，在会场中起立认罪、痛悔前非，并做见证说：「我以前所传的并非真道，一切所做的尽都属乎血气，现在我才认识自己。幸亏甘牧师不同我计较，不像我这们愚顽。如今，我心里的『恨鬼』已被赶出去了，才觉得人人皆可爱，尤其是甘牧师！」

　　在楚雄的时候，天天下雨，公路因土崩阻塞，停车已经五六天了。但尚节必须赶往大理、领六月十日的会，怎么办呢？感谢主，六日闭会的前一天，天突然放晴。九日凌晨四时左右，主命尚节起身到车站去。尚节遵命前往，果见某专车正要启行，但却不许他搭车。这令他大惑不解：「难道主特叫我来目送别人启程？」此时，又见有车一辆，却是兵车，没有尚节的份！但姑且一问，结果司机说，只要肯出全程票二十一元，便可通融。尚节就上了车，到了镇南才知道，先行的那辆「专车」，因怕军队征用、就不敢前行，而尚节所乘的却是军车，可以通行无阻，主的安排真是奇妙。但还是更奇妙的。路过沙桥、即韩爱光姊妹工作之处，军队强要在礼拜堂留宿，但因有尚节同在，无形中做了教堂中女同工的保护者。主在昆明选召了一位侯姊妹，导她到楚雄与韩光爱相识，不久即成莫逆。楚雄会后，即随韩到沙桥一同事主。韩在几日前得主指示，知尚节日内将过其境，特在楼上为他预备客房。现在，尚节果然到了，而且是随军前来，否则，虽然韩姊妹年老不怕，年轻的侯姊妹却不免提心吊胆。当晚，三人同心祷谢之后，各自安然就寝。

　　翌晨，仍坐军车向征途迈进，俨然身列军旅，奉命奔赴前线。军车受不了崎岖山路的颠簸，不时出毛病，后来竟然戛然停止。士兵纷纷下车准备步行。但体弱的尚节怎能走这百余里路？就是能走，也赶不上他们，必会掉队、成为荒山的独行者。这怎么行？于是尚节鼓励司机耐心修理，并且大胆保证：「这次一定修得好，因为我祷告了我的神。」果然，马达又响动了，士兵们都争先上车。司机怪尚节早不祷告，尚节也责备自己的信心迟钝。

　　五时许抵下关，距大理尚有三十里路。陈玉玲姊妹在下关开荒，现已有七八十名慕道友，她请尚节留下领会，尚节无法答应，只能请她派十人到大理参加。于是尚节改坐人力车，继续前行。

　　大理人心的硬度不亚于大理石，传道六十年来，仅有二十五名信徒。第一天早上，尚节与中西基督徒先举行了一个九人祷告会，结果在大理救了九十六人，组织了十一队布道团，并有十八人献身事主。

　　回下关、到沙桥，有二十几位牧师陪尚节步行百余里赴姚安。行了才十里路，天色突变，黑云蔽天。尚节求主封住雨点，好在阴凉中赶此远路。同时，甘素贞牧师也从盐丰赴姚安，那是与沙桥方向相反的一条路。她看见沙桥那条路雨云密布，料定尚节正在途中，怕他受雨打之苦，便求主降雨在她那边，情愿自己冒雨前进。她到了姚安，知道尚节果然未遇到雨，便欣慰如慈母、雀跃如孺子，实在令尚节愧感交集。

　　姚安城虽因骤雨积水，然到会者仍然不少，并且有人从邻县如盐丰、姚州等地前来参加。白天一百六、七十人，晚上二、三百人。从前迫害甘牧师的那位同工的丈夫也亲自到会，当众承认他原来谋算置甘牧师于死地，如今知罪悔改、嫌恨冰释，从此化敌为友、同为主徒，同心兴旺福音。许多人因听了这番悔过的话而感动，被造就、得复兴！二百四十二名蒙恩得救，为一百二十五人代祷，组织二十四队，奉献作传道者有三十二位。

　　女西教士傅牧师在广通设幼稚园，经常到监狱布道，教会有七八十名会友，她陪同尚节从姚安绕道镇南、楚雄，前往一平浪。起初她骑驴、尚节坐轿，可是到了镇南以后，雇不到轿子，她便步行九十里，无论如何不肯与尚节轮流乘坐，幸亏楚雄之后的那一百四十多里路雇到了轿子，否则尚节实在不好意思坐在轿上、而让她在后追随。距一平浪约十里的舍资，有位女西教士年仅二十余岁，在那荒辟的小村落里，以每年四十元的代价租一陋室，收养了一位缺唇的女童为伴，每月生活费十五元，生活简单刻苦。房中除了一床一桌，外别无长物。此次她特来一平浪送行，使尚节感叹道：「云南有那么多热心爱主的中外男女，来此开荒布道。尤其是这几位女西教士，正值青春年华，即离乡背井，不远千里而来此荒僻之区，备受孤单、贫困、迫害，终身将自己献为活祭，而且愿意葬身在异国内地。我作为一个男子，能不受到激励与惭愧吗？」

　　搭汽车到昆明，领了两个晚上查经会，于八月四日清晨离昆明、绕越南、经香港返上海。不料，滇越铁路途中延误了五十一分钟，眼看就赶不上从河内到海防的下一班车。这可把尚节急坏了，就求主把河内开往海防的车扣留一小时。神果然有办法，从不误事。尚节到了河内，急忙下车，脚一踏上另一辆，车就开动了。尚节快乐地发呆了好一会，才去找位子坐，心却已经飞到了天上！

　　尚节在战乱间隙的越南、昆明之行，实在是见缝插针，抓紧一切传道的机会。这一路行程所受的磨难，既造就了信徒，也造就了尚节，使他们不仅站立得住，而且得胜有余。尚节总结道：「1）在闽北各地，屡受党部高压几乎失去自由，但神是我随时的帮助。2）在越南，受语言限制，你感到人生地疏，人家也同样不认识你；惟有学习忍耐、沉着，仰望圣灵动工。3）云南交通不便，人心刚愎；生活苦，工作更苦，但主处处施恩。七月多雨，但会期前后不雨，方便外埠代表步行往返；有那么多坚毅忠贞的西教士示范，教我不要体贴肉体，不顾念至暂至轻的苦楚，只求荣神益人。」

一、江浙一带

　　华南区基督布道团查经大会，如期于一九三七年七月二十四日在福州举行，此时虽然已经开始全面抗战、时局不靖，幸好交通无阻，九省代表均能先后到齐，闽北各县的领袖人才几乎全到，共有代表一千六百余人。大会开始时，报纸曾加以攻击，后来因战事紧急，才无暇过问。

　　尚节感到，很多人有热心而无知识，有人有知识而无能力。所以他在结业证书上书「能力」、「知识」、「热心」。八月九日结业，领证书者一共一千零二人。

　　八月十日，尚节和江浙代表乘船北返，于十二日午后抵沪，当晚就爆发了「八一三事变」，中日淞沪会战开始。若晚一日，就无法上岸，可见主带领之准确与奇妙。

　　尚节原定于八月二十日起身去温州领会，现在打仗了，心想只好停止领会，在家修改全部的查经集，准备出版。但祷告中，神一定要他去。到火车站去问，外面的交通确有阻隔，火车也没有。尚节问神：「可以不出去了吧！」神却说：「你一定要去。」锦华也阻止他说：「这什么时候，还要出去？」他回答说：「主要我去，我怎敢不去？」

　　八月十八日黎明，尚节到了上海南站，见成万的难民，在那里等火车，可是不见火车、只见火车头。托一位女传道蔡姊妹与站长商量可否侧身车头。站长说：「这是什么时候，还要传道？」尚节向主默祷：「神啊！没办法，我还是不动身了吧！」突然走进一个工人，容貌如同天使一样，允许他坐在煤炭箱上。那里臭味难闻，敌机盘旋空中，随时有投弹、扫射的可能。只有一段火车头，却载了那么多人，且行且止，沿途几次下车躲避空袭，随时听见爆炸声。这车到了辛庄才接上车厢，经松江到达嘉兴。刚过一桥，那桥随即被炸断了。费许多曲折，方能通过。到了杭州，范光荣牧师来接尚节。表皮红黑焦脱，洗了三盆水还是浊的。当晚警报频仍，尚节因旅途劳累，呼呼入睡。

　　次日，有人送尚节过钱塘江，江畔人山人海，在等待公共汽车。为争取时间，只得先坐人力车到渡头，搭汽船走一段水路，半夜抵达百官。客店已满，投宿无门，只好在车站席地而卧。火车来了，难民峰涌而上。尚节夹在人群中，不由自主地被拥上车。沿途有人投进面包，难民争相抢接。尚节纵然接到手也送不到口，只好挨饿。

　　二十日上午到宁波，借宿伯特利会。虽无舟车代步，且沿途匪徒出没，然温州乃此行第一目标，非去不可。有二人伴他到拔茅，等车去天台，再转到宁海，有一儿童带尚节去见圣公会牧师。这位牧师前在杭州听过尚节讲道，所以一见如故。是日欣逢主日，当晚尚节领会，讲「迦南妇之信心」。夜宿某会友家，有人怀疑尚节为汉奸，多方查询窥探。牧师去电通知温州，教会派四人踏脚踏车来接他，其中两人半途折回，另二人亦未遇，徒劳往返。翌日，尚节不能再等待了，只得分段坐轿子或人力车前往。

　　二十五日抵温州，当天下午就开始聚会，到者约二千人，使尚节觉得连日的旅途劳顿，并不徒然。病人请求按祷者多得痊愈，也使他深得慰藉。接着转往温岭，那里原有三四千名听众，且已为六百名代表预备了食宿，现因时局关系，临时取消。许多人因怕日机轰炸而不敢前来，那些自命属灵的灵恩派又不屑前来，以致起初到会者很少，只有一二百人。有十几位「传道」，大半老妪，既不识字、又未受真理训练，因此只知道讲异梦、说异象，根本不传圣经。其中有些人一受按手，即仆倒在地，以为这就是灵恩！

　　这时到北方的路，看来已不通了，即使恢复也非常危险。许多人劝尚节不要到山东去。同时，平阳、瑞安、南昌、福建等地都有邀请，在人看来，是应该南下、而不是北上。尚节也恳切祷告，求主清楚指示、豁免赴鲁之行：「主啊！我所担的苦差够了，求祢容我回乡里吧。」在温岭聚会的最后一天，祷告更为迫切。当晚，尚节做了一个梦。有一人对他说：「宋先生，你来，来我们北方工作。请你就去不要怕，一路可以来平安，你放心来好了。我们这边有几千万人等着你，你来吧。」尚节醒了，就对主答应、愿意顺服，照原定计划到北方去。本来他已临时取消峄县、济南、烟台的约会，现在主已有明白指示，只好凭信心前往。北上须取道杭州，尚节遂经泽国、路桥，而到黄岩，沿途无现代交通工具，只好乘船、坐轿或步行。正好管理全岭的内地会某西牧师刚来自烟台，使尚节如闻空谷足音，大得安慰。他也很为灵恩派担忧，与尚节大有同感。

　　途经新昌，顺便领会，讲《哥林前书》第十三章，使会众了解「伟大的爱」。这里有张灵、俞成华二君分任圣职；他们都是尚节所结的果子。到了杭州，有位信徒告诉尚节，有一辆长途汽车可以直达山东。尚节听了不胜雀跃，连忙去买票定座，同时电告山东各地有关教会。经过南京时，尚节见到了李既岸牧师，知道战局紧张，许多人已经逃之夭夭了。

二、山东

　　夜渡浦口，仍乘汽车经临城、抵峄县，算起来只比原定时间迟了一日。因为时间匆促，没来得及普遍通知，所以到会人数不多，每次只有三四百人，但人员更加单纯，其中领袖有七八十人。以后，到会者越多，聚会一周，得救者竟有八千人。

　　济南已经是四面楚歌、障碍重重，但尚节仍然照常聚会。刚到济南那天，城内听到了爆炸声，于是富人纷纷逃往内地，而穷人则前来寻找耶稣。有一天，尚节正在讲天堂地狱，忽然防空警报大作，人心惶惶、秩序大乱。尚节对大家说：「若是中了炸弹，无非是集体直升天堂；倘若死期未到，必然毫发不损。」会众这才安静下来。会后，才知道是防空部门听信谣言、误发警报！这时，齐鲁大学的学生也来与会，救了一些大学生；该大学不久便迁往四川了。

　　烟台虽然天天有日本飞机过境，但并没有遭到空袭，所以民心安定。会后，尚节要买车票去开封，但却买不到。尚节就把心思告诉主，看祂怎样安排。忽然有人送来车票一张，说是前天代买的，这使尚节大受鼓舞。

　　列车到了抵岗山，因为听说泰安被炸，就不敢照常前进，一路时开时停。后来听说走在前面的快车被炸毁了。可是尚节所乘的列车虽慢，却安然经过徐州，半夜到了开封。不料在这样危难的时局里，竟然仍有千人参加聚会，其中不少是政界人士，也有从前反对尚节的人。会场位于宋门关外，由于戒严，晚上七点即不许出入，尚节只得向当局交涉。结果，听众由牧师率领，便可出入往返。

三、陕豫皖一带

　　一九三七年十一月，尚节到了西安。这里的教会已经盼望尚节多年，尚节也为西安祷告了两年，这次主才叫他去。去了以后，果然看见主的荣耀。原来这里从七月以来一直下雨，三个多月几乎没有一天晴朗。可是到了会期的前一天，忽然雨止云消，附近各乡镇的慕道者都可以到此开会。会期为期八天，没有一天下雨。到会者计有附近乡镇的四五百人，孤儿千余人，连同本地住民，三股洪流汇成人海。许多被派往四乡作战时宣传的学生，都乘机前来参加聚会，得救者有前任县长、农林学校校长等。聚会结束后的第一天，还是没有下雨，这当然是神要让各地前来赴会的人方便回去。第二天，又下起雨来了。

　　山西内地会早就请尚节到运城去。尚节也为此事祷告了半年。从西安到运城，必须横渡黄河，河面虽然只有五里左右，但水流湍急。好容易才到风陵渡口，又值大军调动，火车全被军队征用了。从风陵渡到运城还有二三百里，尚节又患脚痛，怎么走得动呢？于是尚节仰天大呼，求主施恩怜悯。有位谢长老特地去找站长，请他为宋博士留个位子。站长问：「哪个宋博士？是到处领奋兴会的那位吗？我在吉林听过他讲道，我愿意为他想个办法。」于是，这部军车果然破例将一位平民宋尚节送到了运城。当时虽然风声日紧，到会者仍然踊跃，尚节为五百人祈祷，组了七八十队。闭会的第二天，学校即告解散，可见战争之迫在眉睫。

　　本来尚节准备向北前往顺德，但那里已经失陷，只得折回南下、前往安徽怀远。可是此时连渡船也被军队征用了，平民等了好几天，还是不能渡河。于是尚节祷告：「主啊，我是天国的军兵，灵界战事方殷、急不及待，求祢使我渡河，我愿为祢冲锋陷阵。求主率领！」说也奇怪，这时来了一人，可能以为尚节是病兵，不由分说就把他背上船去。但尚节的行李还在岸上的杨牧师处，于是他又「急急发个电报给万军之耶和华」，不消片刻，连行李也给送来了。尚节想：这真是奇妙莫名！

　　渡过了黄河，还得上潼关。山路窄小、雨后泥泞，又是尚节从未走过之地。他仰视陡峭山岩、俯瞰滔滔河流，不免心惊胆战，就祷告说：「主啊，我的脚这么痛，走康庄大道尚且步履蹒跚，怎么能跑此羊肠山径呢？我若死在这里，恐怕还无人知道呐！求祢赐我胆量、加我力量，并差一人来助我提箱子，还要是诚实的！」尚节这样祷告，是因为有一次在上海车站被脚夫骗走了一个箱子，所以这次特地求神派一个诚实人来。结果尚节求什么，神就给什么，果然来了一个人替他提箱子。尚节也胆壮心雄、脚力陡增，一口气健步如飞地跑到了潼关！这一路上，尚节深深地体会到：「一个人若顺服主，一切荣耀都不会叫你骄傲，一切试探也不致叫你跌倒，一切患难也不能叫你灰心，只会造就你更爱主。」

　　从郑州赴怀远时，尚节在徐州车站睡了一夜。到怀远后，他见牧师会务忙迫，家中又无工人，不敢打扰，便在西教士的住宅寄宿，宁愿往返奔走，吃学校的简单伙食。但有人却因此说他高抬身价、看轻中国同工。正好蒙城的牧师前来参加聚会，竟也因此对尚节发生误会，不敢请他去蒙城领会。

　　但是事实胜于雄辩，撒但的诡计终究没能得逞，尚节还是到了蒙城。从怀远到蒙城时，最初是坐小船，逆风慢行，继而弃舟乘车，车又坏了，只得在腹饥足跛中走了二十余里。到了蒙城，牧师立即声明，大家正忙着修筑公路，恐怕只有妇孺到会。果然，到会的人少得可怜，七八十人中，眼花耳聋、爱打瞌睡的已占了三分之一强，其余是十几个看热闹、好吵闹的孩子，还有十几位姗姗来迟的领袖，以及一些羸弱的病人。天气是那么冷，尚节站在台上周身发抖；气氛又那么闷，虽然拼命宣讲，仍不见有何效果。尚节觉得非与主摔跤不行，就祷告说：「主啊，我从来没有这么顺服忍耐，祢怎么还不动工赐福呢？」赞美主，圣灵果然在人心中运行，有一位老太太梦见一个穿白衣的人，把她一切的罪都揭露出来，命令她快快悔改信靠耶稣，还为她祷告，然后就不见了。这个老太太因此悔改信主，她的悔改经历经过辗转流传，成了尚节强有力的助手。有一名叫王顺的十七岁哑巴，按手祷告后，即开口作见证。有一位长老下身生了湿疮，按手祷告后，皮脱痒止。风声越传、来者越多，会场渐渐热闹起来。

　　接着，尚节坐人力车跑了一百三十里到宿县，敌机不时过境，伤兵常来骚扰，尚节又体弱失眠、疲乏之极。但他一看到七八百名听众，便把这些麻烦困难都忘记了。有一位济南某高中毕业的女生，从未听过福音，此次逃难到宿县，在一间教会学校任教员，住在朋友李小姐家里。朋友带她去听尚节讲道，她听到「人人都有罪，你有罪是该死的，要下地狱。」就回来怪朋友说：「我不去了。这哪里是讲道？骂人罢了。我做错事，我母亲还不管我，他却敢来骂我。」朋友说：「宋先生怎能认识你？他会骂你？」她说：「他在骂我，他讲的句句话都是骂我。我不听了。」第二天，她决定不来听了，但经朋友多方劝导，又去了。听到一半，她对朋友说：「他还在骂我，我几乎给他骂死，我怎能坐在这里听下？」但李小姐拖住她，勉强听完，回来问朋友：「那些人到前面去做什么？」答道：「认罪祷告。」「有什么好处？」「可得平安。」她不信，以为是心理作用。

　　第三天，圣灵在她心中做工，她也知罪难过起来了，对朋友说：「不得了，我心中也感不安哩！」朋友劝她上前祷告，她却不以为然地说：「我死也不去试。」但心中却越发不安，因为圣灵光照她，显其隐而未现之罪。第四天，她更难过了，甚至饥不思食、夜不成眠，独在斗室哀叹。朋友催她赶快在主前认罪求赦，好得到平安。她依旧不信：「哪里这么容易，一祷告就可得平安？我不信。我也不去听道了。我从前没听道，心里倒平安哩！」但第五天，她再也承担不了了，只得跟朋友到会场去，并且到台前祷告认罪、接受基督，果然得着释放、安乐无比，面貌也改变了。她对朋友说：「我现在终于尝到赦罪的滋味了，心上石头已经掉下去了，真是快乐！」后来，她还劝说父母都信了耶稣，自己也奉献做了一个传道人。

　　一九三七年十一月十二日，上海沦陷，租界地区成为孤岛。十二月十三日，南京也沦陷了。尚节接到上海宋师母来信，知道小西门旧居被抢，所有的行李家俱损失殆尽，即使书籍与信件也均已失落。尚节闻讯，在日记里写道：「二万册新书算不得什么，四五万封信倒是无价之宝。我很想回家，主却不准许，催我到阜阳去。」

　　三天的路程不胜跋涉，一大清早便坐人力车动身，晚上八时许到蒙城，距目的地尚有一百八十里路。雇不到汽车，只好再乘人力车。哪知跑了不到三十里，车夫便喊脚痛；再走十几里，连车也坏了。尚节说：姑且学坐独轮小车吧。轮上平铺木架，一边坐人，一边放行李，人要顺势前后俯仰、维持平衡。车夫手扶架杠，从后往前推送。走不数里，震动尚节心都要跳出体外了。尚节对主说：「主啊，为何越来越苦？」主却回答说：「我要训练你到完全顺服的地步，无论处何境遇，都不怨不怒，还要知恩感谢神！」

　　安徽阜阳的信徒相当爱主，教会颇能自立。七天的聚会都很热烈，病人经按手祷告后，很多都痊愈了。会后，尚节经周口、漯河、赴河南许昌。漯河车站人山人海，火车全是运送伤兵南下的，只有运送军械的货车北上。尚节爬到军械车的车顶，结果一件小皮箱被人拎跑了，丢失了圣经和两本日记。沿途朔风扑面、冷彻肌骨。到达许昌时值深夜，无人迎接、饥寒交迫。当晚是一九三七年圣诞节，尚节也只好像牧羊人一样，警醒守候到天明。早上圣诞节聚会，到会者约二千人，尚节在教会后面的露天广场上宣讲基督降生佳音；日本飞机每天都从空中飞过，主却保护平安。

　　在信阳讲道以后，邻省安徽合肥已经失守，尚节本来想回上海，但神却不允许。同时，正阳信义会的会督牧师等人也再三请求，并派汽车迎接，尚节就去了。正阳信义会的西教士大都不逃难，使尚节深表钦敬。有三人最使尚节感动，一位是十岁的小孩子，走一百里路前来听道，问他为什么这么渴慕，他说：「爸爸在别处听道悔改，现在变好了，所以我也要来得这个恩典。」一位是妇人，因接丈夫来信说他听道悔改了，便去电叫丈夫回来，好陪她也去听尚节讲道；但丈夫还未到家，她已迫不急待，自己先行赴会。还有一位是青年姊妹，因土匪猖獗，不能赴会。第三天，她试试要来，半途遇匪折回。第五天，她想，再不去就没有机会了，于是冒险走了一百里，遇一醉汉向她开枪，脚中二弹。后来，那人酒醒了，非常难过，问她要到哪里去。并叫人把她她抬到正阳礼拜堂，躺在布床上听道。尚节问她：「痛苦吗？」她说：「只要得听道，死亦甘心！」许多人都从她口里得着力量。

　　接着，尚节从正阳搭车经汉口、转香港，然后从香港乘船回上海，一路顺便做坚固信徒的工作。到了上海后，尚节终于找到了自己的家，正好是一九三八年一月三十一日、阴历大年初一。原来上海沦陷时，尚节所住的小西门地区也失陷了。锦华带着四个孩子先是逃往惠中幼儿园，但因日本飞机轰炸，炸碎了窗玻璃，孩子差点被炸伤。后来在汤仁熙牧师的帮助下，暂时寄居在租界麦伦小学的一间房子里。尚节在日记中写道：「物质上虽有损失，感谢主赐我许多救灵的良机、许多宝贵的经历，使我在国难中更知信靠顺服主的引领，不能不高唱哈利路亚！赞美主！」

四、在福建

　　一九三八年二月二十日至二十七日，上海基督教布道团请尚节主领退修会；在这里讲的八篇讲章，后来都印成小册。退修会完毕，尚节又前往福建。

　　福建长乐有一姊妹，于一九三四年在外蒙恩，回长乐后极力劝导一班新派人士向基督降服，又组成一个布道队，高举十字架旗号。一九三六年，她赴厦门参加查经会，返乡后又增组布道队五队，把道种遍撒了各乡，礼拜堂因此而每会满座。这次尚节来此领会，都是他们负责招待。聚会七天，正值日本军舰进迫马江，飞机场已被炸，人心忐忑不安。有一天晚上防空演习，不得开灯，只好在黑暗中讲道。又有一天晚上，学生必须去欢送某要人，不能到会。长乐党部本来要禁止尚节聚会，后经一位何太太求她丈夫多方疏通，才收回成命。

　　尚节在长乐领了通行证，来到罗源。这里的聚会也由一位姊妹领导。罗源县长派人叫尚节到县政府去面谈，党部指导员也前来催促，党政双方都要求尚节在会中多作爱国救国的宣传。尚节说：「若罪人都悔改信主，遵守天国法则，自必身为爱国良民；在道之行也，天下为公，传道才是救国爱国的根本呐！请你们也来听听吧！」果然来了二三十人，到末后科长等也悔改了。

　　到了宁德，事先宁德的牧师大事宣传，说尚节会行神迹，号召了二三百病人。风声传到党部，党部指导员是一个天主教徒，便在营长面前播弄是非，说宋某是个疯子，曾被厦门党部驱逐。由于战时军队有权干涉民政，于是营长就下令把那将举行的聚会禁止了。

　　于是尚节退到连江，因为城里的礼拜堂靠近菜市，太过喧闹，又移往城外医院聚会。但医院所在之地又太过僻静，恐怕会有歹徒滋事。结果，神特地安排教导团信道慕道的官兵二三十人前来与会，这样一来，就没有歹徒敢来骚扰，秩序非常良好。有一位异教妇人，天天抱着不能行走的六岁儿子前来听道，几乎每次都到前台认罪祈祷。尚节告诉她，若是真心悔罪、诚心求告，一次就够了。但第六日，她还是抱着孩子上前。尚节向主祷告：「祢当日怎样怜悯那迦南妇女，今日求祢也照样施恩吧！」但是，按手祷告之后，孩子还是软弱无力。这位妇人再请尚节祷告。尚节说：「你虽然有信心，但却不知如何支取主的应许，如何接受主的恩典。现在，你尽管赞美好了，不必再祈求了！」她果然不断地感谢并赞美，三小时以后，孩子果然会走了。此外，一位瘫了二十年的师母也蒙神医治。有一位吐血不止的立即痊愈，欣然献上感恩祭，愿意每年捐献二担米。

　　连江圣公会八十高龄的李世美老会长忽然患了肺炎，女儿桂端身为连江圣教医院院长，也无法治愈。幸天医恩眷，为之斥退病魔，院长大受感动，承认神的权柄远超一切，将荣耀归给真神。他本人写了见证信如下：

　　「我于一九三八年三月二十三日先觉恶寒，入夜随发咳嗽，次日卧床不起，经小女桂端诊视，始知得急性肺炎，左右两肺满有水泡音。虽经诊治，病情日重一日，痰壅气促，饮食不进，夜不安眠，自念以八十高龄，得此重病，只求速死而已。当即备办遗嘱，制作棺木，专候上主恩召。一九三八年四月七日，请宋博士抹油代祷后，立刻起床而行，略加休息，即进饮食。诸种症候，均忽然消失，诊察肺部亦无异常。此后饮食渐多，日益康健，奇哉主恩。

　　「小女玉端因产后失调，患咳血之疾，至今二十年，中间曾有过两次告愈。但今卧床，事事需人伺候，一饮一食之微，亦赖人助。人生至此，痛楚之极。这次听到宋博士来连江开奋兴会，她也赶来连江，每次听讲，均用布床抬往，放在礼拜堂座后。四月七日，她与我同时被抬到礼拜堂，经宋博士抹油代祷后，立即起床能行，且坐听宋博士讲道历三小时之久尚不倦，晚上能走到讲台上，证明主恩。她卧床，教会内外人相识者都知此事，此次蒙恩得愈，知者莫不惊异，主恩实在莫测！

　　「余去年在街上见有一乞丐，其两足疲软，竟以腿代手爬行，余悯之，大约在每礼拜以一百文济之，请他来堂听讲。以后每礼拜日均来听道。因听余病，特来探视，适逢宋博士来连江领会，小女桂端嘱之前往听讲，该乞丐乃在门口静听。第二天，这乞丐即能行走如常人，且步行十五里至　头街，现在听到他在　头教授音乐，月收入数元，又感化另一乞丐来本院戒烟。戒绝烟后，该烟丐又引领三个乞丐来堂听道，主恩是何等长阔高深，谁能测量呢？」

　　会后，尚节折回罗源，坐轿经飞鸾、渡沙洽，又坐轿直奔霞浦及闽清两地讲道后，径赴福州。

　　福州的奋兴会于一九三八年四月二十五日开始，虽然是临时的，但许多人信息灵通，即外县也来了三四百人。每日开会三次，到会者上午约七八百人，中午约一千五六百人，晚上不下二千人。本来教会安排尚节住在范牧师家里，每日往返六次。但尚节知撒但必与他作对，为了便利事工进行，情愿住在旧礼拜堂的楼上。第一个下午，来了几名警察和一名蓝衣社人员，在监视尚节，当晚有几个黑衣人及一辆神秘汽车守候门外。但尚节会后随即上楼，把铁门紧闭，最终安然无事。恶者诡计多端，见无从下手，便改用笔杆进攻，尚节收到许多威迫利诱的信件。有一信说：「国难当头，应介组基督徒救国军，到前线去为国效命。」尚节心想：我岂是巴兰之流，为名利所引诱、为政治所利用？于是他在讲台上宣告自己「奉主之命，专心传道，其它问题，暂为搁置，统希原谅。」

　　福州之会于五月六日结束，正好兴化的西教士纷纷来到福州，福建美以美会会督高智牧师（Bishop John W. Gowdy，1869-1963年）便提议宋尚节按牧。按立典礼在奋兴会结束前一天、即五月五日上午九时举行，高智牧师与几位福建美以美会的牧区主任一起，按立尚节为长牧师。长牧师是美以美会的职衔，信徒一定要先被按立为副牧师，然后才能晋升为长牧师。尚节在初次离家北上时，已经于一九三零年十一月十六日被按立为副牧师（Deacon）。此时有许多人说，尚节之所以经常骂牧师，是因为他自己不是牧师。为了消除这个误会，尚节就同意被按立为牧师，但他从不曾用过这个头衔。

　　按牧之后，尚节和兴化的西教士一同回了兴化。因越南会期在即，尚节并没有在兴化停留，而是立刻去了厦门。五月七日到了厦门，去香港的那艘船五分钟前刚启行。尚节索性就在鼓浪屿租界办理护照手续。

一、粤闽

　　尚节回上海后，晚上带两个女儿祷告、与妻子一起查经。短暂相聚之后，他又于一九三七年一月十七日离家，二十日到达粤东潮安。这次潮安有七百六十六人蒙恩，成立了七百三十三个布道队。

　　一月二十八日到了揭阳，揭阳的布道团颇能站立得住，总团长凭信心开辟一堂，会友有百余人。当时长老会与浸信会争着请尚节去住。尚节因为脚痛，愿意住在离会场较近的浸信会。长老会的长老生气了，要取走他的被褥，实际上，被褥与蚊帐是两位姊妹制的。尚节责备这些长老，此时主的灵提醒他太缺乏爱心，凡事要谦虚忍耐，尚节就立刻请他们原谅自己。事后，长老会来赴会者甚多。

　　有一位弟兄要来赴会、但家境贫寒，临行时要卖白薯当路费，忽然接到南洋友人寄来一百元款，这样，全家四人都能来赴会了。另一位弟兄梦见神叫他来揭阳听道，又梦见全堂满了听众，不能进去，只得在树下听道。礼拜日，他来揭阳赴会，因为来得太晚，听众已满，只得在树下听道，梦境应验了。在灵医大会上，二、三百病人蒙主医治，登台见证。潮安来的一个被鬼附者已好了，一个哑巴能叫爸爸妈妈了。这次揭阳有六百四十二人蒙恩悔改。

　　二月五日到达汕头，正逢旧历除夕。教会领袖要求年初一早上和主日不开奋兴会，好让他们照常举行「新春感恩礼拜」，收集感恩捐。但尚节对于过年并不感兴趣，提议年初一早上就招集布道团团员到山上去受训练，主日上午照常敬拜，下午与晚上继续聚会。他们口虽允诺，心却不以为然。名义上，这次是各堂联合邀请尚节去的，普益社也在内，但这一天，普益社却另请一人讲道，俨然与尚节对峙。好在汕头的信徒热心可嘉，把伯特利堂挤得水泄不通，有多人情愿牺牲年夜饭，老早坐在前头准备接受天粮。主日下午收「主日捐」，尚节加以阻止，认为奋兴会并非主日敬拜。听众中有不少是初来听道的，纵使已信，上午礼拜时奉献了，下午未必有准备，岂可再抽一次？这样，就引起尚节与领袖之间不快情绪。他们也许为了报复，索性不叫会众献金，直至最后一天才拿出奉献箱来，不料倒收了献金三四百元。他们却以粤票百元、只值国币八十元送给尚节，许多会友因其吝啬刻薄而深感难过。

　　二月十五日到达永春，永春的教牧见厦门燃起了复兴之火，非常钦慕，曾请效法尚节的林佩轩领会。今见尚节亲临，不禁雀跃。除本地信徒，外埠代表来六百多人，泉州有百余人步行三天来此赴会，地方太小，改露天宣讲；艳阳当空，不得不以被单权充帐棚。此时，魔鬼也大奏其音乐，在附近燃放鞭炮，不胜其扰，会众就以唱圣诗与之对抗。二月二十三日晚上未开会之前，许多人看见空中出现金色的十字架。尚节在永春为一千零一十二人按手祷告，当地原有布道队一百九十三队，这次又增加四十六队。尚节说：「基础多是林佩轩弟兄打的，我不过坐享其成罢了。」

　　二月二十五日搭车赴莆田，路过泉州时，三四十位蒙恩者求尚节在泉州领一次会。尚节内心向神祷告，若是神的旨意，就求神拦阻他前进。这时，司机声称轮胎不好，恐怕难以直达莆田，于是就留在泉州领了一次会。晚饭时，许多老姊妹述说她们在永春所见之十架，并其它神迹奇事。

　　二月二十六日，尚节为要去黄石看母亲，在莆田被留下，在哲理礼堂向二百多学生讲道。但听者并不热烈，使尚节深表失望。但主却安慰他。某护士离开会场走了，因受圣灵感动，又回来痛悔主前。有个女人名叫吴五妹，几个月来右指不能伸，不能梳头。某晚她来听尚节讲道，在讲完邀请罪人祷告时，她也跟多人上前。尚节并不知道她的手有病，所以只为她的罪祷告。但奇妙得很，罪赦免了，手也就好了。

　　二月二十七日，尚节到福州开会四次，三月二日到达延平（注：今南平）。尚节曾于一九二九年在此遭受迫逐，这回却大不相同了，各堂的教牧大都出席，到会者约五百人。起初学生们看不起尚节，但尚节却容忍他们。到了最后一天，尚节为病人祷告，一个生来瞎眼的两岁孩子蒙主医治，在母亲怀抱中，东张西望。其母因此惊喜欲狂，那些原来轻视尚节的人，从此也刮目相看。一位半身不遂的病人亦告病愈，许多耳聋者能听，其中之一是个女教员。理智派的领袖见了，不得不信。这次延平成立了一百零四个布道团，到全城去传福音。有的立时弃掉家中偶像。当地西人怀疑尚节有引人脱离教会的举动，但现在都知道他是一心一意复兴教会，并无分裂教会之意。

　　建瓯有几位之前在福州蒙恩的弟兄，请尚节前往。当时，通往建瓯的路上有匪徒为患，但尚节受主的差遣，危险不辞；两位传译者陪他坐在汽车中部，不知怎的与迎面来的汽车相撞；前头乘客受了伤，尚节等人却安然无恙。三月十日在圣公会救主堂讲道。圣公会素重至圣所，所以在台前搭个临时讲台，宁愿让至圣所空着。但听众越来越多，临时讲台只得往后挪移，最终进入了至圣所。讲到后来，译者声音哑了，也没有其他办法，只得求主施恩怜悯。这次建瓯有五百人蒙恩，成立七十九队布道团出发布道。神赐下八、九十位病蒙主医治者的见证，以坚固众人的信心。主的爱能激起共鸣，骄傲而硬心的学生而今有了爱心，就关心未信主的同学，乐意为他们恳切代祷。委办们也知道以救灵为重，自动豁免贫苦代表的膳费。

　　会后，尚节原拟撇下行李，孑然前往古田；但汽车仍然惧怕流匪截劫，不敢启行。此时十辆车到，两辆是兵车，八辆是客车，兵车护送客车。于是安抵延平，这里有一位老盲人本来已蒙主医好，回家吃饭不敢祷告怕人讥笑，过了两天又瞎起来。传道人胡贞友过去认为灵医是用催眠术，这次他自己的女儿右手右足瘫痪，现在能慢行路了，使他认识神的大能。次日，由延平乘转输往古田。船上无床位安歇，略尝「人子无枕头之处」的苦味。

　　到古田，事多乘戾，首先是某西教士自恃有一套新方法，不赞成尚节的作风；每日开会都有意外的搅扰，如西人的狗进来大便咬人、电灯泡下坠、小孩吵闹、有人听道时吸烟等等；译者声嘶力竭，时常更换。这一切都让尚节学习了忍耐的功课，由于圣灵亲自工作，令百余教会领袖到台前跪下祷告，求圣灵充满。这次古田有一千一百七十二人蒙恩得救，有二百一十四名青年男女奉献毕生作传道。

　　三月二十九日到了福清，第一天晚上，译者太慢，屡次出错，但有五百人乐意悔改。这里明义学校的领导反对尚节，不许学生到台前认罪，但在圣灵催逼下，一批一批学生下楼到台前来认罪。党部反对尚节的也大有人在。四月二日，县长毛应章派一个警察及四个兵站在教会门口，要求停止聚会。何、黄两位姊妹要进衙门，却不让进，后来通过县长妻子的介绍，方能见到县长。两人问：「宗教集会是非法的吗？难道信仰不能自由？」县长答道：「是你们教会的人来控诉：宋尚节不传真道，是危险分子！」她俩就请县长派人到场调查监视，县长答应派一个书记员去记录。此人来了记了几段，手颤动，不能再记。事后对何姊妹说：「所讲的没什么错误。」

　　四月三日，有位监视员高成学，待尚节讲完即上前驳斥。高成学走后，会众高唱「打倒老魔鬼」，这样，县长又想派人捉拿尚节了。两位姊妹索性请县长来听道，他听到「挑死水」时，也受感擦泪，应许可以继续聚会，只是不许布道团员出外布道。最后二日，每日四次，加紧工作，以补偿前几天未予学生机会前来求告的亏欠。四月七日，西牧特备专车，载尚节往兴化，四五百人唱诗送行。

　　过去，尚节再三辞谢兴化的邀请，因自信先知在家乡无能为力，至多不过七八百人赴会，同时又恐党部加以干涉。可是圣灵催迫尚节：「你不是多年为家乡教会代祷吗？你不愿意见她复兴吗？」尚节无可如何，只得让圣灵带他到不愿去的地方。结果，情形完全出乎他意料，虽有党部、团部指导员来听，但到会者三四千人，一千九百四十九人得救，奉献事主者二三百名，组四百余队布道队，亲友、同工、老信徒悔改蒙恩，多得痊愈、灵皆苏醒。四月十四日到会二千六、七百人，为七百七十四个病人祷告。下午五百七十六位病人登台见证，主耶稣使驼背者伸直，瞎子看见，瘫子行、哑者言、聋者聪。这些都使尚节于欣慰之余，深愧自己当初信心之微小。

　　这时妻子来信，希望尚节不要收家乡教会赠送的路费，应该用以帮助兴化布道团。这次兴化教会共收到奉献三百余元，送181.80元给尚节为路费。尚节拿出2元送给西教士佳尔逊牧师家的佣人，其余179.80元都交给了布道团总司库。后来他总结说：「回想过去三年在兴化工作，无异于以色列民在旷野漂流三十八年，如今圣灵同工，八天效果胜过三年。要数点在兴化与蒙恩者拍照的人数，实在不易，有一千九百多人悔改。」

二、苏浙豫晋

　　四月十六日离开厦门返回上海，尚节在船上总结了这一段的工作：「在潮安，肯虚心，故大得胜。在揭阳痛责长老会的人太厉害，以致伤了感情。在汕头由于拦阻募捐，以致伤了感情。在福清责骂人太厉害，招来忿怒。因此我认识在一九三七年，神要我学习跑爱心的道路，即使为病人祷告，也需要圣灵赐给爱心。」

　　抵达上海，尚节见到才新生不久的男孩，为他起名天旨。在家期间，尚节又与妻子一起查经，劝她追求属灵的美丽。在清心堂讲本行程的心得后，五月十日即往南京，住在西教士简美升牧师家。舒邦铎牧师从镇江来南京，尚节再度得与舒邦铎牧师同居共祷，以为生平快事。舒牧师想要知道领奋兴会必讲的题目，尚节就与他分享：1）在生命改变方面，要讲悔改，天堂与地狱，十字架宝血。悔改必须真正悔改，像撒该一样，赔补偿还。2）在成圣方面：要恨罪入骨，完全的奉献。3）关于圣灵充满方面：一个圣灵充满的人，根据每人信心的大小，有天兵相随，有的有一万天兵，有的几千，有的两个跟着他。4）走十字架的道路：要过信心的生活，还要有爱心，不是所有的人都作布道家，老姊妹可照顾忧伤的病人，唱诗给病人听，流露出主的爱来，也是走爱心的十字架道路。此外过满有盼望的生活，会促使我们为主努力工作。走十字架的道路，必须有信，有爱，有望。

　　南京各教会联合，由尚节领会十日，此行最大的成绩，是消除了过去对贾玉铭牧师的成见，并协助所设立的灵修学院。尚节本来以为贾牧师是灵恩派，不敢与他合作，现在却看见院内属灵气氛浓厚，学生爱主热切，于是成见就消除了。此后，尚节在各地遇见奉献者，或想深造的布道团团员，都介绍他们加入这个信仰纯正的南京灵修学院。

　　五月二十一日到了杭州。尚节在杭州领会时，不再责备教会领袖，而是运用爱心、彼此勉励劝慰，果然西人、「小群」，都欢聚一堂。有六百九十一人蒙恩，为二百二十二位病人祷告，有聋者聪、盲者明、血流者止，会打人的疯子也安静了。于是苏州、宁波一带的大门也敞开了，可惜后来被战乱所阻止，除海州以外，都未能前往。

　　接着到洛阳、运城、许昌、信阳、正阳等地。在洛阳时，有一位瞎子作见证说：「你们在祷告时闭了眼睛，我却在祷告中睁开了眼睛、重见光明。」一位西教士说：「这是上主之恩，并非宋氏之功。」尚节说：「阿们。」

　　到了百家村的南关桃，在可容一千二百人的大礼拜堂开会，附近几十县的代表齐集，病人到者尤多。那里的西教士曾将其爱女嫁与中国厨师，此时女儿女婿也来听道，西教士接待他们、同桌吃饭，充分表现出谦卑、和蔼、圣洁和仁慈的美德。

　　到太原，有一位代表到车站欢迎，沿途称赞尚节、历久不休，尚节正色对他说道：「我来此为的是荣耀主，现在还未讲道，你却把我荣耀一番，这是何意？」那人这才止住。尚节住在潘医生家，聚会则借用一个大车场搭棚举行，山西各县几乎都有代表出席，许多西教士虚怀若谷、也来请求代祷。此间的西教士为传福音之故，汉服汉食，与华人共同生活。有一位哑巴远道而来，赶不上开会，就痛哭起来。有位牧师求尚节怜悯他，请他为哑巴代祷。尚节说：「主用我，难道不能用你？」牧师说：「能。」尚节说：「那么，为他祷告好了。」那位牧师没办法，只得为哑巴祷告，果然蒙了医治，说起话来，开口称颂神。尚节说：「牧师，是不是主的忠仆都可彰显主的大能？以后再不要依赖宋某了！」

　　尚节回上海后，就准备到福州去举行华南区基督徒布道团查经大会。本来北平要尚节去举办第三届全国查经大会，但主却指示尚节：「有困难，有阻挡。」所以尚节只答应于七月初聚会十日，但他们却偏要一月，答应了半月还是不肯。尚节只好说：「日后有机会再去吧」。因此，不少布道团职员和团员对尚节不满，怪他摆架子，尚节也无法申辩。实际上，此时北平已经战云弥漫，不久就爆发了「七七事变」，众人这才明白主的指示。

　　不但如此，此时上海也是风声鹤唳、福建也人心惶惶，尚节以为查经会可开不成了。不料福州来函，百名传道前来参加；不仅华南，而且华东华中，共有九省代表一千五百人报名。因此，尚节决定仍凭信心前往福州。一九三七年七月十七日，蒋中正在江西发表全面抗战的声明，宣布「地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心」。七月二十四日，华南区基督徒布道团查经大会在福州召开。

　　一九三六年九月，尚节从沪启程再赴南洋。经过香港时，基督徒布道团挽留他做培灵工作。九月十五日抵达新加坡，因船期延误，就召集布道团员开退修会，又召集领袖开了一个「洗脚会」，互相消除意见。新加坡基督徒布道团又请他到直落亚逸礼拜堂领会，聚会三日，着重爱心。

　　九月二十一日到达马来亚的诗巫。有一位最反对尚节来领会的富雅各牧师（Rev James M. Hoover）去世了。本来要被革退的传道人林启显到马六甲听道后，生命被主改变，成为最得力的传道人，教会因而得到兴旺，还有一位姊妹到新加坡听道后，回诗巫后大有信心，满有医病祷告的恩赐。新任的夏慈路牧师（Rev Gerald V. Summers）从这两个人身上看出，尚节的工作直接间接助益教会，所以再也不信他会「扰乱分裂教会」的谣言了。

　　这里有三四十间教会。据说，当年华侨曾托教会向政府申请增设学校，教会也提出要求：每请准一校即附设一间教堂，故学校与教堂打成一片，传道亦多由教员兼任。这类的教员未受神学训练，对于真理当然一知半解，礼拜时只是唱唱诗、讲讲圣经故事和道德教训而已。曾有一位传道问尚节的同工吴静聆姊妹：「尼哥底母是否是尼哥的母亲？」其他人可想而知。可喜的是，他们诚笃、谦卑、渴慕，聚会时不以领袖自居，不做作、不矜持，能与会众一同举手、一同坦白认罪，所以光景非常良好。从九月二十一日起，至十月一日止，共有一千五百多人悔改，当地几乎没有一家不受这次布道影响的。

　　十月二日到泗里街，颇有人随尚节前往者。离会场不远，有马戏班在演出，不无妨害。当地住民多以割树胶为生，必须早睡早起，若非真正渴慕、很难参加聚会。幸好天气成人之美，由于两天夜里下雨，使很多割胶工人能来听道。李仲明从未进过教堂，但是一连三夜，都有一个声音催他到教堂听道，并命他读《马太福音》第八章。他惊惶万状，赶快来听，果然蒙恩。这是圣灵亲自工作，鼓励尚节勇往直前。但撒但也不肯干休，诗巫的徐叔钊医生见尚节为病人祷告，十九痊愈，便心怀妒忌，认为尚节夺了他的生意，咒骂毁谤之余，还向政府提出控诉，并在会场多方捣乱。此外，他还拉拢西人，攻击尚节三事：一，秩序紊乱；二，祷告医病是假的；三，骗取了人们的爱心。尚节莫名其妙，只有为他祷告，求主拯救他、改变他。

　　那时，有位林鸿斌很受麻坡教会钦佩。但尚节认为他的主张，如「三一浸」（即浸三次）、重奥秘、预定某年某月主必再来等「道理」，有更正之必要。

　　最后一天，尚节为三百零二个病人祷告，楼下的人一排一排上楼。永平港有一位姊妹的脚肿大、而且头疼，被人抬来祷告后，立刻痊愈，能够行走。一个哑巴说话了，令全堂人惊奇。有一个跛者被医治后，已经走了很长的路，忽然疑惑、又跛了，尚节又帮助他认罪，叫他起来继续往前走。祷告结束后，四、五百人到码头送行。

　　十月二十日，尚节到达吉隆坡美文教堂，当地的牧师准备了许多捐箱，外面写了「奋兴会献捐」，希望藉此机会还清教会的欠款二百元。尚节请牧师收起捐箱，感叹「赴会者慕道，教会领袖慕钱，领会人慕灵」。一位西方老妇人详细查问，对医治效果表示怀疑，但是一百多位病人亲自见证，他们的病实在已蒙主医治。实际上，经过尚节按手祷告之后，并非所有的人都能蒙主医治；因为灵医乃是主自己的工作，治或不治，都是根据神的旨意。

　　在吉隆坡期间，国内的时局又发生了变化。一九三六年十月二十二日，红军各路人马在西北会宁会师、长征宣告结束，蒋中正飞抵西安亲自督战。但尚节的心思却完全在神的国度上。

　　十月二十七日，尚节前往巴生，在十一月一日见证会中，有七个哑巴能说话了，一个印度人耳聋能听见了，并为此作见证。有一位永春姊妹患肺结核，多年吐血，第一晚听道后有疑心；第二晚回家后，耳中仍听见尚节的讲道声，忽然想起自己的罪；第三个晚上，听见一个声音叫她为主作工。现在她的病好了，就问尚节当如何为主作工？尚节就告诉她为主作工的方法。

　　十一月三日到达槟榔屿。槟城的查经会代表在厦门时曾表示，当地教会正在筹建教堂，恐怕尚节到了会影响捐款成绩。这是一个奇怪的思想，若是信徒复兴起来，自然会越发乐意奉献，何患无成绩乎？当时，又有些信徒责怪尚节：「在候轮往仰光期间，为什么不开会讲道？」尚节说：「牧师来信说要待新堂落成后，才请我领会。」他们于是跑去和牧师交涉，牧师只得临时邀请尚节借圣公会礼堂，向四百多人讲道。

　　十一月二日到达缅甸仰光，当晚到会五百人，一切座位都满，外面站立的很多是印度人。十五日讲道时，尚节请四人上台作实物教材，在四人的心上写「怒」、「赌」、「谎」、「骄」，令下面的听众大为惊奇，原来他所写的，正是这四个人的主要罪症。

　　仰光堂会没有主任牧师，由八位执事轮流主理，过去由西人主持，如今华人愿走自立途径，既出钱建堂、又出力维持会务。当时美以美会正在召开年议会，会督请尚节去讲一次道，希望他劝执事不要独立，依然由西人来主持，实际是要收回控制权。但尚节却指出，靠西人供给经济是靠不住的，劝大众眼光当远大，彼此合而为一。并请八位执事到前面来，全体彼此饶恕，互相握手，整个会场充满爱的空气。

　　当地有位陈姊妹，与有妻之夫发生不正当的感情，这男人对她说：「你若不给我作妾，我要寻死！」魔鬼骗她说：「可以作人的妾，便可以救人。」尚节劝她与这男人断绝交往，她便写信给这男人说明情况，请他来见尚节。这人回信说：「你听宋讲道变心了，再会。」这位姊妹得胜以后，尚节就劝她回国念神学。

　　那里有位陈牧师，他的堂会会友不到十人。尚节在仰光讲道后，他是第一个上前认罪的人。他说：「我所做的工夫全是假的，多年不能明白圣道，罪恶极重。」他流泪祷告，圣灵充满他心里，其后还禁食祈祷，此后讲道就有能力，能引人归主，并且能祷告医治。后来他对尚节说：「宋先生，我此时才有真快乐。」

　　尚节在缅甸讲道时，只由一姊妹译为福建话，而听众中各种人都有，其中也有不少的印度人。他们虽然不懂，但也有受感而痛哭的，使尚节心中引以为奇。当为病人祷告时，他们也都前来，其病一样得医治。后有一印度人对尚节说，盼望他能到印度去传道。尚节说：「从那时起，我才知道我也欠印度人福音的债。」

　　十一月二十二日，尚节回到马来亚实兆远，救了四百多人，重新组布道队，补满过去失散的人数。

　　十二月三日到达新加坡，带领一周的奋兴会，之后有五百三十八人参加查经会，马来亚联邦代表占了三分之一，查考《摩西五经》，《但以理书》，《犹大书》和《路得记》。查毕时已是十二月二十日。当地教会本来因怕经费紧张，无意开查经会，后来布道团献出八百元存款，才把大会开成。会后，尚节邀各教会领袖前来座谈，请他们坦白不留情地指摘他的过失。领袖们率直倾吐心怀以后，尚节也据实解释、并就事澄清，为要消除误会、勿存偏见。在查经会期间，国内于十二月十二日发生了西安事变，蒋中正被张学良扣押，国共开始谈判。

　　十二月二十二日，尚节乘意大利邮船回上海，送行者约千人，人们与尚节挥泪惜别、依依不舍。这就吸引了英文《海峡时报》记者的注意，第二天该报发表如下的报导：

　　「昨晚，意大利邮轮Conte Verdi号上面站着一位青年中国人，使五六百人送行者离愁满腹，热泪盈眶。他就是中国布道家宋尚节，在星州领第二次布道大会以后首途返国。送行的中国人约有千人以上，皆紧张热烈，有的在甲板上，有的在客厅里，有的在码头上手挥小旗。宋氏对他们作简短的演讲，他们有的欢唱圣诗，但足足有一半是因情绪无法抑制而啜泣的。他们是和一位『火热的福音使者』话别——他从前曾在美国入疯人院，现在引领数以千计的中国人信基督教。

　　「宋氏以其非传统的——使传统派头痛的――布道法，使他自己和基督教成为新闻材料。他所到之处，无论是马来亚或其他地方，总是像风卷残云一般使许多人接受耶稣基督。据记者所见，昨日在意大利邮船上的几百华侨当中，大多数为工人，间有青年男女学生这些人身佩襟章，手摇布道团小旗，目不转睛地望着宋博士。宋氏说话很少，有时对他身边的人只说一两句，他们听了，就唱起圣诗来，大家便跟着唱。旅客、侍役、船上执事、码头职工等，均以惊奇的眼光注视着他。最惊奇的莫过于一些罗马回到远东去的天主教神甫，他们不晓得这些人摇着十字架小旗究竟为的是什么事。他们绝对看不出欢送的对象，竟是一位看来好像网球选手的青年！」

　　尚节在船上对一九三六年全年工作进行了总结，「自蒙恩到如今九年，叹自己仍是卑污，心灵固然愿意，肉体却是软弱。当我看《传道书》第十一章时，提醒自己今后工作：1）无所贪恋；2）殷勤撒种；3）快乐的日子当想到黑暗的日子；4）当知每件事神都必审问。人生似蜉蝣，转瞬又一年，灵工愧微小，颜容已枯槁，心污除未尽，发言暗叹息，瞻望一九三七年。」在返航期间，西安事变于十二月二十六日得到和平解决，国共重新开始合作。但这些瞬息万变的时局，在尚节的心中却毫无地位。

一、苏冀鲁沪

　　一九三五年十一月，尚节从南洋回国。这时，中央红军也刚刚到达陕北休整，一直到一九三六年十二月西安事变之前，国内政局都相对稳定。在这段时期，尚节马不停蹄、时不我待，抓住难得的和平空隙，到处带领奋兴聚会。同时，他也刻意号召青年献身、做时代的工人，吃苦任劳、牧养群羊。

　　十一月十六日，尚节到达江阴小城，七天有五百人蒙恩。接着从江阴到镇江，崇实女校校长请尚节每天早上七点三刻到学校去领早礼拜。在晚上讲道时，因为防空演习，警察来熄灯，也不许点蜡烛，只能低声祷告。一百五十三名蒙恩者中，不少人践约去读神学，其中韩爱光姊妹远赴云南去做开荒工作。

　　十一月三十一日，尚节到达南京，见布道团在曹万山团长领导之下，非常活跃，衷心欣慰。曹弟兄在铁道部任职，编有《箭上羽》喻道故事集，常率领职员沿街布道，每主日午后四时，必集各队于贵格会礼拜堂报告工作概况，彼此勉励、同心代祷。每隔一周，必至一堂开布道会四晚，先由金陵大学林徐二人与李书记等在该堂附近路上吹奏铜乐，以吸引听众。其他团员，在开会前分发单张，或招待来者，或在开会时传福音、作见证、教唱诗，真是各尽其能、各献其才。团员中有林兴年君，大学毕业后即进贾玉铭牧师所办之灵修学院受造就，抗战期间在金井殉职。

　　金陵女子神学院里有不少尚节所结的果子，尚节就对她们讲《马太福音》第九章，讨论怎样做主合用的工人，并唱短歌「伤心四面困苦流离，如羊群无牧人一样」。她们听着、唱着，就好像面对「困苦流离」的景象，巴不得能马上去抢救灵魂。当天下午，即有金陵大学四位弟兄与金陵女神学院的神学生蔡医生，请假跟尚节到芜湖去。

　　一九三零年，尚节曾经到过芜湖，现在是第二次，由五间教会联合，借美以美会的二街礼拜堂开会。尚节的胸部长疽，蔡医生是外科医生，就在路上为他开刀。由于身体虚弱，尚节不得已请人为自己预备鸡汤，后来传出、竟被误会。到会者学生居多，约四五百人蒙恩。会后，蔡医生等要求同往张村聚会。尚节说张村是个小地方、招待不方便，婉拒了她们所请，请她们回院上课。其实，尚节是觉得姊妹同行，有诸多不便；他心里所想望的，是一位像提摩太一样的青年男同工，可是一直没有找到。

　　张村是仅有百余家的小镇，由于前几天下大雨，地上凹凸不平，车跳动太厉害，尚节就与张岭弟兄步行八里。时方严冬，当地的西教士尹牧师夫妇为他预备了一间有火炉的干净房间。因有匪患，夜间不便聚会，只好在黎明敲锣召集村民，竟有七百多人坐满了临时支搭的帐棚。十二月十八日离开张村时，有百余人步行相送二、三里，沿途一片歌声。有三、四十人送到离张村五里地的马庄。村民的热情真诚，使尚节大得安慰。

　　经过彰德、到了天津。当时天气很冷，聚会场所的锅炉破裂，二三百人挤在布道团长家查《启示录》。由于团员们不能同心，尚节就召集大家一起祷告，勉励各人打开棺材，捐弃成见，走错路的及时回头，自以为站立得住的更当谨慎战兢。

　　从天津到北平，王明道夫妇请尚节到他家吃午饭。王先生自从听了布道团员所作的感人见证，对尚节的认识变了。北平的蒙恩者有了王明道的栽培，能保守纯正的信仰，也使尚节放心。他们不像天津的蒙恩者饥不择食，任何人都可以上台讲道，以致信仰错离、意见分歧。

　　韩凤岗弟兄三年前曾预言徐州必有大复兴。一九三六年一月二十八日，尚节果然到了徐州，由于听众多、会场小，主办者就发售廉价小襟章，用来识别，一共卖了七百余枚。但尚节却认为，有圣经而且渴慕真道者，都当让他们进来听。一日开会三次，全部满座。最后几天，有些远道而来的打算先回去，但被大雪所阻，就留下多受造就，最终获得灵力而返。有一青年用了十几天写文章，表达对尚节的不佩服，等他走后，却心中不安，烧掉自己的文章，在众人面前向神认罪。

　　二月八日赴泰州，尚节在船上着凉，咳嗽得苦，但仍靠主一日讲三次。但此地的信徒反对尚节，连同外来的四五十人，合起来亦不过百余人。他们唱灵歌、跳灵舞，甚至不叫子女上学，专门等候被提。尚节在讲道中指出：「神只能救罪人，但不能救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，而没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。」当地的传道人最初也不合作，后来才回心转意，只有西教士始终与尚节同心。布道团出发那天，曾遭人抛石戏弄，可见当地居民硬心之一斑。

　　二月十八日到达宣城，有一位古田籍弟兄林昌年医生，爱主甚笃。尚节在芜湖讲道时，他因妻病吐血几乎要死，不能前往，就日夜求主差尚节到宣城，再三写信请他。尚节到宣城之日，即其妻初次起床之日。林医生独自负责一切聚会费用，并打电报邀请亲友赴会。礼拜堂只能容二百人，但听众却多达三百五十人，属灵气氛浓厚。灵医大会那天，林医生的妻子初次能吃饭。林医生被选为布道团团长，希望能资助一百名传道人四出开荒。尚节则勉励他在看病时，多作个人布道工作，让天医也除去病人心灵中之罪病。

　　三月一日到达山东滕县，这是尚节和伯特利布道团到过的地方。那里的信徒邀请尚节开会，岂料所有的礼拜堂都没有一间够大的，就搭了一个能容纳千人的棚，但到会者却在千人以上，其中不少是从峄县、徐州、济宁来的。宏道高中约二百青年男女蒙恩。有位神学生，因心脏病静卧休养，祷告后起床，参加听道，安然无恙。人们爱主到极点，恨罪之心也到了极点。有个西人蒙主光照，知道过去贴邮票不足，内心不安，就买了许多邮票烧掉。又有一姊妹，高中未毕业，冒名入神学院，混了四年即将毕业；听了尚节讲道后，就宁愿不毕业、不带方帽、不要学位，向院方坦白认罪，以求得着圣灵充满的能力。

　　滕县会毕，经徐州时，尚节又帮助四、五百未得救者认罪。三月十日至十七日，到江苏六合领会，接待尚节的贵格会的棣慕华牧师，袋中只剩53元。那里的信徒少，到会的大都是不识字的老妇，非常穷困，终年积蓄最多半元。教会供膳四天，用了50元，只余下3元。棣牧师为了经济的需要祷告，忽然美国等地寄来了700元，神及时地供给一切所需用的。这次，六合的益智男中和光明女中二三百名学生完全归主，教牧人员的子女听道后，几乎全体奉献传道。

　　于力工牧师是新加坡神学院的首任院长、北美基督工人神学院的创始人，当时只有十六岁。据他回忆（一九九八年三月《导向》杂志文章「夜尽天明」），尚节在六合领会时，曾经不近人情、大发脾气。第一天，尚节在台上看到前面坐的是老人家，便立即说：「谁叫你们坐在前面的？给我滚到后面去坐！」又大声说：「青年人在哪里？坐到前面来！」另外，六合的贵格会一边开奋兴会，一边举行年议会，所以有铜乐队、喇叭笛子、大鼓小鼓。下午讲道时，尚节在台上说：「你们既不专心，我也不讲了。」说完，拿起圣经、衣服就往台下走。棣慕华牧师跑上来，把他拖上台，答应不再开年议会，他才平息怒气。三月十四日，尚节在日记中也写道：「我觉得灰心，因为他们把年议会与奋兴会合并。」之后，尚节上台，在讲道前对大家说：「对不起，我前天发脾气，请你们赦免我。」这时他声泪俱下，大声问道：「你们赦免不赦免我？」直到大家说「我们赦免你」，他才满意，聚会又恢复盛况。

　　三月十七日，尚节下午在守望楼帮病人认罪悔改、为他们抹油按手祷告。于力工的同学被按手后出来时，说一进那屋子，就感到神荣耀的同在。棣慕华师母是于力工的英文及数学老师，她一面流泪、一面见证说：「前两天，我正在大门前招待，宋博士在台上大声喊道：『Close the door 关门』我因为他这样不客气，心里一肚子气，而今天安排我扶病人入守望楼『祷告室』，但是一进祷告室，就感到神的荣耀充满那房间，就像进入云中雾中，自己似乎不能站住，即刻向神认罪。」

　　又有一天早上，于力工看见主仆人迎面走来，便向他鞠了一个躬：「宋博士，早安！」但尚节却没有看他一眼，使他好生气，便决定当晚不去听道了。他晚上早早上床睡觉，忽然听到烈风刮起的大响声，再细听，原来是一千五百多人在同声开口祷告，所以他立刻回去听道，这次组织了五十三个布道队。

　　尚节的这些缺点确实是绊倒人的，但外人所不知道的是：在领会期间，尚节的伤口已经脓血淋漓，常常站立不住。但他仍然靠主刚强地讲下去。

　　返至上海，尚节在慕尔堂聚会八日，对布道团团员讲道十六次，盼望他们能重新得力，兴旺主工。有百余人奉献自己为终身传道，有位出名的科学家也在这次聚会蒙恩。翻译员石新我曾有两次因翻译稍迟或微误，被尚节推下台去，这也是其他译员常受的待遇。事后石新我回忆说，他当时虽感难堪，但并未记恨。尚节讲道生动而有力，听众挤得密不通风、聚精会神，讲者带着从上而来的非常灵力，充满会场，这种灵力是推动听者上前认罪的基本力量。

二、由厦门赴台湾

　　四月十日，尚节到达厦门，正逢受难节，晚上与一千多名会众纪念主的受难，外面还站着几百人。《江声报》记者也来听道，本来意图攻击，结果却流泪而去。此时，全厦教会已经着手筹备全国基督徒查经会，并献出千元，津贴北方百名代表食宿川资。从此，尚节到处领会、招人报名出席，希望能造就更多信徒，扩充天国疆域。

　　当时，台北的艋舯长老教会请尚节赴台讲道。那时台湾在日本的统治之下，管制向来严厉，知者莫不劝阻。但尚节却愿意付出代价、决意前往，但加倍小心，只带最简单的行李，不带十字架、日记等物，免启疑窦。

　　四月十五日，尚节与王宗仁、王宗诚二兄弟来到台北，知道台湾《新民晚报》已经登了新闻，就先与警察署高等主任会面。主任问尚节为何信道？基督教与其他教有什么分别？尚节就向他谈及圣灵如何攻人之心，信耶稣后，生命将有大改变，劝他也要信耶稣。主任提出要检查信徒交来的代祷信，又要求不得为病人祷告，因为厦门的日本记者给他们打电话说：「宋尚节善于麻醉人。」

　　当晚召开大会，宣告大会的四个目标：1）祷告复兴，2）查经复兴，3）见证复兴，4）征召天国军人。附近各教会闻风而来，聚会者千余人。讲道时，因有两个日本警察观察并作记录，认罪者不免有所顾忌，但圣灵催迫，仍有很多人到前面来祷告，其中大都是教会领袖、长老执事。

　　为病人祷告虽在禁止之列，但主的恩典与能力犹如洪流泛滥，无法遏制。四月十九日，尚节讲道时请四人上台来作活标本：他画心于胸，写明其罪，并使人知道惟有救主宝血能把这些罪涂抹、遮蔽、洁净。其中有一位叫骆等盛的，从八岁起就在心头上长了一粒像瘤子似的乌血，有五十四年了。被尚节做了活标本以后，他的瘤子居然软软地消失了。尚节帮助人认罪时，有一位信徒忽然左手麻痹失力，在地上打滚、甚是痛苦，尚节为他按手祷告以后，也即刻好了。日本警方知道了，监视愈严，每会都有速记、信件都要检查。某次尚节到二十几里外的硫磺池洗澡，警方也派了两人乘特别汽车奉陪。在这样的严密监视之下，仍有一千二百余人蒙恩，组织了一百四十九队布道团，但不能对外公开布道，只能作个人领人归主的工作。日本当局忌讳知识分子寻求真理，所以虽然再三申请，也只给尚节一次机会，为淡水男女学校的学生讲道一次。星期六，有七八十名学生跑来开会，据说后来被开除，西校长也因此被革职，学校改由政府接办。

　　四月二十三日到了台中，中日牧师都来迎接，许多在台北饱享灵筵的人纷纷随往，结果台中的听众多了一倍。四月二十五日那天下起大雨，在布棚下听道的两千余人不得不挤在只有七八百席位的礼堂里，全体呼求神止住雨，使许多人能听到福音。次日，雨果然停了。台北当局打电话给台中，请台中市长接待尚节时，必须提出不许为病人祷告。为了避免警方干涉，尚节嘱咐病人将姓名病况写下，省却抹油、只有祷告。

　　四月二十八日，王宗仁协助将954人分成五班，在帮助彻底认罪时，也求神按他们的信心、担当他们肉体的软弱。有一个来时只能爬行，忽然能行走了，使许多人拍手欢呼哈利路亚。尚节不得不劝他们为主的缘故，不要为病好作见证，而要为自己灵性生命有转变而作见证，免得警察大惊小怪。在为第五批人祷告时，圣灵忽然降下，全体快乐流泪、不能自禁。这次台中有一千七百多人蒙恩，一百三十九人奉献作传道。告别会上，许多人痛哭，声音震动会场，尚节也劝一切传道人要合而为一。六个警察见此场面，感到稀奇，幸好台中的监视比台北略松，未受干涉。

　　五月一日到台南聚会时，传道牧师三十余人在站内迎接，信徒三、四百人在站外迎接唱诗。台南当局也派一代表到车站欢迎，视尚节为贺川丰彦。监视益松，学生亦可在下课后与会。在台中听道的人，又随往台南，以致听众又多一倍，约有四五千人聚于棚内。

　　有三位弟兄到警察署，表明圣经上有为病人祷告一事（雅各书五14-16），询问可否为病人祷告？警察署答应了。但是尚节与宗仁、宗诚为此恳切祷告后，主的灵却不许，所以没有抹油按手医治。警察署长见到尚节时说：「许多人欢迎你来说教。」尚节默默点头。武田公平在《新民报》上致欢迎词，请尚节到日本小教堂讲道。堂内只能容纳百余人，但听众却有二、三百人，只好在外面或爬树上听道。这次台南蒙恩者四千零六十三人，收到三千二百三十二封信，成立二百四十四队布道队，三百三十五人奉献作传道。

　　台东有百余名代表，每人约花五十元路费来台南蒙了主恩，也顾念到其他亲友和弟兄姊妹，便苦求尚节去台东领会。无奈尚节行程已定，无法答应。临行时，有六七百人到车站相送，百余人跟搭火车到高雄。一切顺利，只有一本日历「灵食日牌」被海关扣留。尚节在台湾二十五天，圣灵大大做工，有一万人听道回去传福音，七、八千人蒙恩，又蒙受热情接待，可以说登到极高。但圣灵在船上又启示尚节，前面有十字架在等待他，因为神不允许他总是受到人的爱戴。

　　日本当局看到尚节讲道感动能力之大，可以使人痛哭流涕、悔改认罪，又得众人拥护热爱，深怕鼓动人心，引发政治问题，所以严加「保护」，力求与群众隔离。台湾信徒报名到厦门参加第二届查经大会的有六百余人，但是日本当局只允许三百人出境。

三、经筵盛会

　　五月十一日，尚节到达汕头，十四日到达中山，城内虽有五、六座礼拜堂，但都不肯借堂，只得到距城十里的东镇细鳌溪只能容二、三百人的小堂。中山县成立教会五十余年，首次开奋兴会。第一天，到会者只有一百七、八十人，三分之二都是不信者，在堂内来来往往、谈谈笑笑。但城里各教会饥渴慕义的信徒不听传道人牧师之劝阻，每日远行赴会。圣灵一工作，会众人数就到达三百五十人。许多人经过彻底认罪，被圣灵充满，有说出方言、有的被喜乐的灵充满。全体都愿作活水江河，祷告极其恳切，无法禁止。这次中山有三百余人蒙恩。有两位德国妇女带来一些盲女，冒雨走来，滑跌了，若无其事爬起来再走，令人感动！

　　五月二十一日赴台山，虽然教会领袖大肆攻击「别听疯子胡言乱语」，但几位爱主姊妹仍请尚节前往领会。到会者有六、七百人。当时，尚节身体软弱，许多人听不懂翻译的话。讲道时，下面的老妇都喜欢说话，陈牧师不想听道，帮助弹完琴就走。那时，国民党元老胡汉民刚刚去世，陈牧师提出中午十二点为追悼胡汉民静默三分钟，讲台上还要挂胡汉民遗像。幸有罗医生急忙上台取下遗像，领众为国献祷。陈牧师还要检查信徒写给尚节的见证信，目的是要扣留现款，谁知一文都没有！这次台山有六百多人蒙恩，有十几人报名参加厦门查经会。当尚节为上前的认罪者代祷时，陈牧师却睁眼注视，自己嗜烟好酒、却不悔改。半年以后，陈牧师患恶性贫血而死。

　　尚节接着到佛山，也没有人接，晚上睡觉，蚊子很多。讲道时，外面有人打铁。循道会中有人要极力反对开复兴会，禁止许多护士和学生来赴会，但在下大雨的时候，也有三百多人来赴会。

　　六月四日到达广州，聚会十日。六月十四日到达香港，在浸信会开会，亦聚会十日。即六月十四日至二十三日。在这些地方讲道时，尚节都竭力劝人赴厦参加查经会。

　　六月二十五日，尚节离开香港回上海后，杜桂芳姊妹告诉尚节，陆军大学教务主任张治中患病住院时，她将《我的见证》给他看，所以张治中也要信主，而且每天读圣经。又有两位牧师告诉尚节，孔祥熙夫人及中央银行经理几个人是上海荣耀会的董事，孔夫人还要捐助圣经学校许多款项。尚节听后心中不安，提出不能用不义之财助圣工，将马太福音十一章八节念给他们听。对他们讲：「神不能用不义之款。」

　　一九三六年七月十日，筹备已久的第二届基督查经会如期在厦门开幕了。正式报名参加的有一千六百余人，加上鼓厦本地的，总共不下二千人，聚国内外圣教英贤于一堂，诚空前未有之盛会。尚节每日讲经二次，上午七时半至十一时，下午七时至十时半。会期既长，时复溽暑，而讲者竟毫无倦态，从《创世记》一直查到《启示录》的最后一章，从未间断。这是一个名副其实的查经会，即非布道、也非奋兴，只是高举基督、注重圣洁。尚节一个月的讲章都被记录下来、集成专书，在厦门出版，名曰《宋尚节讲经集》，共五百六十余页。

　　尚节在查经大会上说：「读到《列王纪上》最大的感想，就是许多人在成功的时候，竟然堕落了。所罗门王初建殿时，谦卑过人，神重用他；及至功成名遂，荣耀极点时，跌倒了。回忆我在台湾开奋兴会25天，圣灵大作工，我多蒙接待欢迎自觉不配，我在台湾可算跑到极高了，但到了中山，城内教会不许我领会，被赶城外小堂内讲道。有三台的高——台北、台中、台南，必有三山的低——中山、台山、佛山，三高三低，神要我谦卑顺服在祂的大能手下。所罗门王失败，就是因为升高时不谦卑。因此当为『三低』感谢父神。」

　　主赐福这个查经会，有如下的明证；一，主预备了新近甫落成、尚未及祝圣之鼓浪屿三一堂为会场；二，本来盛传粤军将与中央军开火，又扬言中日战事随时会有爆发可能，但会期一届，什么风声都平息，谣言也消弭了，让代表们毫无挂虑地共享灵筵；三，教会学校皆辟为宿舍，教职员乐于服务，招待很殷勤；四，天气格外凉爽，未受炎暑威胁；五，千余人的膳食非小可，虽然三餐要与苍蝇争食，最终却无人因而死亡；六，会后几乎同时有各路车启行，代表得以相继动身，数日后风暴骤至，代表们未被阻延；七，会中竟有一位前未报名的代表沿途讨饭而来，令人深受激动！

　　在开会期间，尚节的时间非常紧张。有一天晚上准备到十二点，疲倦得只好先睡，到三点又起来，又睡一会儿到四点，起来一直准备到早上七点，白天有时还要与翻译者到各住处为有病的肢体代祷。要在一个月查完全本圣经，时间确实太短。翻译者之一译得太慢，声音过大，令尚节枯干到极点，只好令他下台换人。不料人下了台，面子却下不了台，那位翻译大发牢骚，甚至禁止妻女来听道。好事者也为他大抱不平，在《江声报》、《每日晨报》和《晚报》上大登特登，说尚节利用查经会敛财，每人收3元；又说尚节善于麻醉人。有人到会场上倒墨水在椅子上。尚节向翻译者道歉后，又在会众面前说明此事，心里也就坦然了。于是将一切恐吓置诸度外，专心查考圣经，神亲自带领他们平安过了一个月。

　　临别，尚节分发证书给未曾缺席之九百七十二人，证书边上写着「不忘遵旨负架，忠心见证，直到主来」，最后写「1936年8月9日主仆宋尚节敬赠」。尚节对全体团员致如下之闭会词：

　　「亲爱的兄弟姊妹！我与你们同在三十天，现在工作算是完了。我在主与人面前，坦然无愧，因为神要我说的话，我已经说完了。本来恐怕讲的人与翻译的人身体力量不够用，感谢主，今天晚上竟使我们还能够仍旧站在台上和你们见面。在一个月当中，神为我们预备一切，使我们得以将全本圣经一卷一卷地查下去，而今后，这本圣经算是你们的书了，现在要你们带回去。我不过是送给你们一把钥匙，你们回去还要自己研究，里面有许多蕴藏的宝贝，等候你们自己去开发。但愿神重用你们为末世的精兵——这是此次查经会最大的目标。我不知道几时离开世界，但我有一天活在世上，总得尽我一天的责任，把神所交托我的话分送给你们；然后在离世时得以安然见主。

　　「在这三十天中，我常战战兢兢在神的面前，为要把主的话按正意传扬出来。现在我的责任完了。从此你们要回到你们的地方去了，我只能常常为你们祷告，盼望这一次的工作能收很大的效果；流泪撒种的，能够快乐的收获，我总相信：神一定不会使这一次的聚会落空。

　　「虽然人家攻击毁谤，可是我只觉得在神与人前无愧无怍；我只是拼命地传福音，不贪取一块钱；同时我在这一个月中，好像被困在监狱里；好多人要见我，我不能好好接待你们，实在抱歉得很。然而，这是出乎万不得已的，因为我每天都要预备分给大家的灵粮，忙得不可开交。有时接到许多信，我也完全没有时间拆开，要等到船上才一一阅看。此后还要求神赐福你们，巴不得你们回去，到各地方鼓励查经。你们白白得来的恩赐，也要拉拉扯扯施舍出去。这一个月中的经费，实在需用浩大，但是神已经为我们好好安排了。魔鬼的攻击，算不了什么。我只盼望神重用你们为末世的精兵，那么无论什么批评，我都情愿忍受。在这一个月当中，一切的苦衷只有神知道，人家种种的误会，我只有完全交托神。

　　「亲爱的兄姊！散会以后，有好多人要回南洋，巴不得主重用你们为南洋一带的灯台；有好多人要回台湾，巴不得主重用你们为台湾的灯台；还有华北中等地方的代表，也求神与你们同在；至于广东香港等代表，我知道你们要比别人吃苦，但愿神帮助你们打得胜的仗。闽南各地的布道团虽然有失败的，我也只有求爱我们的主保守你们。厦门的兄姊！对不起你们，因为一个月当中，许多事使你们感觉困难，但愿你们在主里得着安慰。

　　「我告诉你们主奇妙的恩典。在未开会以前，我求神三件事：一，天气凉快；二，聚会有良好的精神；三，会员身体平安。

　　「感谢主！祂爱我们，不但叫天气凉快，还使聚会的精神一天比一天好，一个月中间，座位都是拥挤得很，这是神特别降下饥渴慕义的灵来。会员虽有几位身体软弱的，然一祷告就好了，哈利路亚，荣耀归主！

　　「但愿神的爱与你们同去。将这次得着的恩典分给许多人。要知道越分就得着越多，不分自己就将一无所有了。

　　「此后我的行止未能预料，然而我只有顺服主的安排。恐怕明年再也没有第三次的查经会了；但总望能在安静的地方，同几位爱主的弟兄，开个退修会。末了，愿神与你们同在，直到主再来。阿们！」

　　经过这样一个劳瘁的暑月，会毕以后，尚节却没有休息。因为厦门查经大会结束，福州会期又到，尚节到福州救主堂领会七天，外埠代表二百余人来福州听道，奠定了闽北教会复兴之基础。有许多人步行前来，有的姊妹寄款往福清提供路费请人来听道。

　　圣灵工作，撒但也不甘心，《福建民报》大登特登说尚节以传道敛财，《莆田民报》说他是大术士、大骗子、大疯子。一个跛者又来会场捣乱，有八九十人在会场外大喊特喊。有两个警察在街上扬言，如果尚节再讲道，就要把他抓走。但神却让尚节内心满有平安镇静，会上让林寿国弟兄悔改信主。林弟兄于一九二九年奉仙游党部之命，准备逮捕尚节、立即枪决，但神却保守尚节免遭毒害。这次，他送尚节回莆田黄石埋葬父亲，途中自述过去为人之凶恨，现在却决定开设一个家庭礼拜。到了黄石以后，林寿国还当众作见证，痛斥新派福音之流毒。

四、与小群冰释前嫌

　　倪柝声弟兄在上海开始聚会之后，由于所采用的诗歌名为《小群诗歌》，所以一般人常称聚会处为「小群」。尚节和聚会处的弟兄们本有密切的往来，但在一九三四年十一月初，有人在厦门登报说宋尚节妖言惑众、广行邪术。厦门一位聚会处的同工蔡吉祥欲查明究竟，亲自去听尚节讲道，结果却轻率地向外扬言，说宋尚节是邪灵充满。尚节听到以后，勃然大怒，认为是亵渎圣灵，从此开始在讲台上不断攻击小群。为了平息这场风波，倪柝声特地差派闽南一位较成熟的同工蔡志崇去向尚节认罪，但尚节却拒绝接受。

　　一九三六年八月三十一日，尚节回到上海，正准备再次南渡，倪柝声之母倪林和平师母、俞成华、江长川会督之子江守道来家中拜访。倪师母谈及她的两个女儿都在复兴会中蒙恩，江守道问：「你讲道为何有能力？」尚节说：「讲道时完全忘记自己，灵里才能得到完全的释放。救人不能为自己，我不愿意讲知识，只愿讲圣灵盖印的道。我不叫蒙恩者离开原来的公会。」于是四人一起祷告，然后告别，双方的误会从此就冰消瓦解了。