分类： 《宋尚节传》

　　在马来亚的工作完成后，一九三九年一月十三日早上六点一刻，尚节坐飞机到了印尼爪哇岛东部的泗水。这是他生平第一次坐飞机。当天晚上，奋兴会就开始了。一帮基督徒与非基督徒的华侨，都拥到礼拜堂去听他们仰慕已久的宋博士讲道。那里华侨使用的方言复杂，不得不用两个译员，尚节讲兴化家乡话，翻译成厦门话和马来话。听道者多为身体软弱、心灵痛苦者。当天有六百五十二人蒙恩，组织五十四队布道队，选举郑则义先生为总团长。

　　第一晚的讲道，尚节讲《路加福音》第十五章。讲道以前，尚节先领会众唱诗，那首他自己编的短歌「归家吧」，很快就被会众唱熟了。唱诗以后，尚节叫各人开声祷告，但他们都不习惯，所以没有响应。尚节就叫他们跟着祷告，他说一句，大家就跟着说一句。祷告以后，开始讲道。许多人以前听过尚节讲道，以为又要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知虽然尚节特别喜欢这个题目，但每次讲的都不同，每次都有新的内容、新的力量。这回讲得特别起劲，讲完以后，尚节就请愿意信耶稣基督的举手表示。起初是慢慢的，后来越来越多，台下蔚成手林。于是他就叫人跪下认罪，又吁请听众参加所有安排的聚会，一次也不可缺席，因为他准备把全部福音在二十二次的布道会中一气讲完。如果缺席一次，就不能全得神所赐的全备救恩了。

　　当地华侨对尚节说，大家虽然都乐于参加下午和晚上的集会，早上就恐怕没有人参加了，因为人人在那时都要工作。尚节不同意，他认为全部信息必须在一星期之内讲完，因为他只能留在泗水一个星期，而从主来的信息又绝对不能减少。事实证明，尚节的意见是对的，许多华侨宁愿不开店门、不做生意，自己和家人员工也要全去听道！

　　第二次的讲章是基督宝血的能力。尚节把耶稣钉十架的故事讲得那么真切、生动、深入，使全场寂静无声，针落可闻。各人不但听见基督代替自己死的信息，也看见基督为他们的罪受罚受刑的行动！

　　此后，尚节又讲活水、天堂与地狱、信心生活、悔罪重生、献身工作、耶稣再来……使听者觉得每篇都是不可忘、不能忘的讲章。其中使人印象最深的，是尚节讲《哥林多前书》第十三章「神的爱」时，先说自己的简史，以证明人如何自大自夸，与主的谦卑沉默恰成对照；人如何自私自利，与主忘我无私恰成对照；人如何自尊自义，与主之愿与罪人同列恰成对照——的确，人如此败坏，是应该在十字架上钉死而百词莫辩，但慈悲仁爱的主却替我们在十字架上死了！

　　神的话像这样一解开，就发出亮光，使人人都看见自己的罪；同时也给人力量，使人人都想把自己的罪清除。尚节在每次讲道以后，总给人们认罪和接受基督为自己救主的机会，尚节也答应为些彻底悔罪而渴慕灵力的人按手祷告。荷兰宣教士芭贝描写会场的景象：听众的欢乐与热情，简直像大海波涛之汹涌澎湃！

　　这样的泱泱千顷之波，是不能任其旋生旋灭的，应当成为地上扩充天国的力量。于是，一会儿就组织了几十队三人一队的布道队。许许多多的队员，手持画着十字的三角旗，在学校、医院、泗水的街头巷角传讲主耶稣基督。他们做见证以后，还要回来开会做工作报告，这样一来，爪哇的第一个布道团就成立了。尚节说，等爪哇各地的布道成立以后，他还要回来开一个为其十日的训练班，训练爪哇全境的布道团团员。如果现在的堂会面积不够大，容不下这么多的团员，就会另行盖造宽广的建筑物来容纳他们！

　　在马来亚时，尚节身体极弱。泗水却天天下雨、天气凉快，他的身体就健壮起来。离开泗水前，尚节宣布要为病人举行祷告会。凡参加这会的，要有牧师证明曾参加听道三天以上。那天上午，到会的病人非常拥挤，尚节讲《雅各书》第五章十四、十六两节，叫听众知道治病者乃是主自己，不是油、也不是抹油的人，抹油的人不过是主的仆人罢了。讲后，病人陆续上前，尚节便奉耶稣基督的名为三百七十七位病人抹油，同时吩咐病痛离开他们。凡是好了的，那天下午都来开会，在会后作见证。其中之一人是芭贝教士的同乡，她的病情危笃，但是一经抹油就痊愈了，以后成了一位福音的使者。接待尚节的陈全璧师母的孩子，也蒙了医治。

　　凡是参加国尚节在爪哇首次聚会的人，见了他孜孜不倦、热爱灵魂的真诚，没有不大为感动的。在讲道和听者间，产生了一种属灵的亲情，尚节好像父亲，在福音里生了他们，在心灵里疼爱他们。尚节离开以后，他们便立志活出基督的样式，心里充满喜乐和圣灵。这是他们从来没有经验过的生活！

　　一月二十七日到二月三日，尚节在马吉朗领会。第一天晚上有三百人赴会，全体悔改。有一位荷兰女宣教士反对奋兴会，后来亲眼看到生下来就不会走路软腿小孩，一经代祷后就蒙主医治，于是就谦卑悔改。她的蒙恩促使很多人悔改。有一位华侨反对奋兴会，说了许多毁谤话，但圣灵工作，使他满身刺疼，后来就悔改了。尚节在马吉朗组织了二十多队布道队，选举高太太作总团长，每礼拜出发作工。

　　二月四日到十一日，尚节在梭罗领会，住在一座大屋里，建筑费六万元，地上铺的是大理石。家主的儿子死了，母亲用二万元为儿子铸铜像，后来母亲也死了。人人都传说此屋有鬼，布道团却将这座大屋变成会场，各屋都坐满了人。蒙恩者三百一十七人，非常爱主。

　　二月十二日至十九日在万隆领会，有位荷兰牧师起先反对尚节，经马吉朗那位荷兰女宣教士向他作见证，这位荷兰牧师也悔改了，最后被选为万隆布道团总团长。二百八十九人蒙恩悔改。

　　二月二十日到三月二日，在荷兰东印度殖民政府的首都马巴达维亚、即今日之雅加达领会。华侨通称为八打威，简称巴城。这里有八百多人悔改，其中有二、三百荷兰人，组织了四十六个布道队。

　　最后一次，又是为病人祷告，到会者千余人。有一位荷兰女子，年约十五六岁，身体肥胖，两腿不能行走，被两位朋友抬到会场，其中之一是牧师。到了尚节面前以后，那些抬她的朋友先走了，可能因为语言不通、不能听道。许多人都感到惊讶，因为万一医不好，谁抬她回去呢？尚节祷告后，照例叫人走开，因为人多，不能停留。结果，这位荷兰女子果然在祷告之后自己走开了！

　　三月三日，尚节坐船回新加坡，六日晚上在长老会加东礼拜堂开奋兴会。有几区的布道团员真心渴慕，特雇大货车前来听道。晚上有近千人来听道，有新蒙恩者三百三十九人，为一百六十一位病人祷告。其中有盲女眼睛得明，哑吧小孩说话，抽大烟的老人除掉恶习，长大麻风者得洁净。此后，尚节回到上海，休息了一段时间。

　　尚节从云南回上海后，主领上海一九三八年八月下旬的培灵会。之后，尚节口述了一九三一年到一九三八年这七年中间工作的经过，郑遂蓝姊妹代为记录。写作的目的，是要让读者知道神如何以祂极大的智慧、权能、忍耐、恩慈，来造就、领导、管教、使用他这个愚顽、卑贱、软弱、无用的仆人。当尚节回顾这七年时，深深体会到，神要训练一人，使之成为合用的器皿，确实煞费苦心。

　　此时，日军已经占领华北和华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的。而从上海孤岛经过沦陷区到内地，虽然有可能，但却是极端困难的。这时，尚节唯一可去的地方就是南洋。因此，尚节于一九三八年九月二十日应邀前往泰国。船抵泰国，美国长老会麦高牧师和一批中国代表上船迎接。他们一看见发压前额的宋博士，都有一种快慰平生的感觉。

　　最初的奋兴会在曼谷浸信会心联堂举行，每天三次、一连七天。早上和下午的两次，都是对信徒讲的，目的是培灵，中国信徒都热烈参加。西教士虽然也参加，但因为听人说过尚节是「感情派」，所以参加时都有戒心；但后来听见尚节讲的都是纯正的道理，便都放心听讲了。心联堂是世界上最早的一间华人教会。

　　晚上的聚会，目的是布道奋兴，听的人越来越多，华侨和泰国人都有。尚节用英语讲道，有人翻译成泰国话和潮州话。听众当中，有不少是以前在汕头听过尚节讲道的人，他们都说，宋博士现在的讲道，更理智、更深刻、更有系统了。结果约有七百人表示悔改信主，有十余人表示献身事主，组织了三十几个布道团。这些布道团的团员每星期最少出去证道一次，每个月举行月会一次，以培养灵性，交换经验。据麦高牧师的报告说：「泰国的华侨基督徒如此热烈振作，是她从来没有见过的。这是他们为复兴祷告三十年的结果。」

　　在泰国期间，尚节先后在曼谷、沙吞、佛统、什田讲道，听众包括华侨和泰国人。十一月五日到达新加坡。

　　到新加坡的第二天，尚节就在新加坡锡安堂举行南洋基督徒的培灵大会，为期十日。到会者很多，讲者和上次一样满有灵力。布道完了以后，新组建五十一队的布道队，加上以前的一共一百八十三队。从一九三五年起成立的新加坡基督徒布道团，现在越发充实了。而一九三七年五月十四日成立的金链灵修院，在吴静聆、黄碧銮等姊妹苦心经营之下，已经有了良好的基础。尚节见到这些组织，又看见了许多他所结的果子、所复兴的基督徒，都能尽爱主爱人的本分，便觉得衷心安慰，越发知道迦玛列所说的话是不错的：所谋的所行的若是出于神，就不能破坏。

　　十一月十三日尚节讲《启示录》三章七至十一节，大意如下：

　　「第六个教会非拉铁非不但圣洁真实，还拿着大卫王的钥匙，开了就没人能关，关了就没人能开，主知道他们的行为，有点力量，并且遵守主的道，没有弃绝主的名，主就开传道之门，既然开，就没有人能关。去年我往陕西西安，看见了千余年前的景教碑。景教是假冒的基督教，虽然传入中国一时，不久便销声匿迹了，故关了就无人能开。

　　「我天天背负十架，走这条窄路、传福音，神却为我开传道之门，如台湾、南洋、国内各地方，越开门就越大起来。亲爱的兄姊，若你肯背十架，神一定为你打开传道之门。有人问我说：『宋先生！你传道，有挂什么招牌没有？』我说：『我一概没有！我只是传十字架的道理。』

　　「我在福州开会前，有个博士先来领会，教会事前为他筹备鼓吹，学校也放假，但一到我来开会时，竟没有人肯来赴会，学校也不放假，没有人理睬我。但是我不传别的，只有高举主耶稣的十架。有人对我说：『宋先生！你是科学博士！为什么不讲科学？只是讲天堂地狱，太呆板了。』我说：『科学我忘记了，神已经把它拿去了。』我传十字架，虽然呆板，但是主的灵做工，人数越来越多，学生也自动放假来听道了。赴会时间，虽然下大雨，但是每次讲道，座位都是非常拥挤，后来竟有一百多人跟我到上海去。可见神已经开传道之门，就无人能关。

　　「遵行主道、爱主荣名，我可举一人为榜样。有一位李弟兄，本来穿西装，非常时髦，信主后奉献到蒙古传道。每晚在沙漠中睡觉，白天则在帐棚中传道。他穿起蒙古人的衣服，又因久未剃面，满脸生毛，和蒙古人一模一样，他若不告诉我，我必不认得他了。」

　　离开了新加坡，尚节便相继到株巴辖、芙蓉、槟椰屿、太平、实兆远、怡保、昔加挽、吉隆坡等地带领奋兴会，许多人因听他讲道蒙恩，许多挂名的基督徒因听他讲道而得新的生命，许多教会和布道团都在这些地方组织起来。

　　但是，尚节的健康却因为风尘仆仆劳瘁过度，日渐衰退了。他心脏衰弱、腰部疼痛，还有其他严重的症状都相继发生。但他并不体惜自己，走完一地又一地，领完一会又一会，每天领会三次四次，习以为常，还要与来访者作个人谈道，而仍不肯休息。有一次在槟椰屿讲道，竟是用帆布床抬到讲台上。他到了讲台，用微弱的声音对翻译人讲，然后由翻译人用大声向观众讲。他说：「我现在渐渐衰老疲弱，拿着指挥棒在台上蹦蹦跳跳、大声疾呼的时代已经过去了。」

　　一九三八年五月九日，尚节对厦门人说：「一月前，我梦见在一座大厦内聚会，忽然地大震动，我一出去，大厦便告倒塌！」次日清晨，炮声骤起、震耳欲聋，日军进攻厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿租界逃难。五月十一日早上，尚节同一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守，大厦果然塌了。

　　十三日，尚节到达香港，但要十八日才有船赴越，算来越南之会是不能如期召开了。等船时，尚节就在港工作，因为他不肯浪费片刻。十三晚上召集布道团团员开培灵会，十四日下午在九龙浸信会开会。港方当然不免怪责，但尚节也顾不得许多了。九龙浸信会的礼拜堂容不下越来越多的人，就改借民生书院聚会，用扩音器播讲。一百一十七人蒙恩，为一百六十四人按手，增加了二十一个布道队。

　　二十日，尚节抵达越南海防，先到北越的河内，听众不多，由一位法国人为尚节译成越南语。尚节嫌他译得太慢而且枯燥，他却嫌尚节的道理太浅。但是这浅而「愚拙」之道，却在河内救了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。

　　河内工作以后，尚节乘火车经西贡前往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云集。永隆的中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二百二十一人蒙恩，许多人彻底打开棺材、争作见证，一时无法制止。有一次讲道时，他在台下选四人上台，他们不知其用意，就洋洋自得，以为做了台上人物，可以大出风头。等他们上了台，尚节就在他们的黑衣襟（此地人喜穿黑绸）上用白粉写了各样的罪恶：一人是「贪财」，一是「好色」，一人是「打架」，一人是「说谎」。写了以后，听众均暗暗称奇，因为各人身上写的，正合各人的身份。最明显的是后两位：那位写「打架」的，早上刚与太太大演全武行；那位写「说谎」的，曾因犯奸淫被人指责，但他却矢口否认。一时台下窃窃私语，以为宋博士果有使徒的恩赐。尚节为四百七十二人祷告，组织一百六十一队布道队，一百一十八名奉献作传道，各神学院招生都超额了。

　　到了西贡，尚节在堤岸的华侨礼拜堂讲道。白天只有六、七十人，晚上有二、三百人。一天三次会，早上座有空位，就特别欢迎越南人参加，所以多一人翻译。有三百七十人蒙主拯救，组织二十个布道团，为一百五十六人按手祷告。从此之后，西贡堤岸之华侨教会就蓬勃起来。在西堤岸讲道时，担任翻译者为韦郁良牧师。某次，韦牧师胃病骤发，痛不可支，向尚节请辞。尚节说：「我自己也在病中，而且痛楚难受，可是仍然要大声疾呼劝人悔改，请你不要以此为虑，还是勉为其难吧。」于是两位神的仆人在身体的患难中，一讲一译，表现了对主的忠心。

　　旋即又往中部的岘港，每次来听道的有四五百人，为三百六十六人按手祷告，组织九十队。一百零四人奉献，蒙恩者四百五十六名。有一粤籍华侨患骨痨多年，特地远道前来求医。尚节要他听道信主、除欲清罪，疾病才能根治。但他听不懂尚节和翻译的话，尚节只好拿奋兴演讲集给他看。他看了非常渴慕，一边读、一边哭，会众对他大表同情，为他代祷，果然看见了神的荣耀，这人的积年骨痨突然痊愈。

　　搭火车回到河内，这里的人坚持留尚节讲道。但尚节已决定要在六月十八日赶到云南昆明，不能稍事停留。所以从河内转车赴昆明，沿途经一百二十个山洞、十几座铁桥，但气候清凉，使尚节不觉劳顿。

　　昆明除了安息日会与「小群」之外，其余的堂会一致联合请尚节领会八日。起初，听众不知是心硬还是脸皮薄，彼此观望退让，总不敢上前跪祷。但尚节忍耐等候圣灵工作。主果然广行神迹，医治了两个瞎子和两个哑巴，结果远近轰动，最后连「小群」的人也来听道了。

　　接着，尚节乘着又旧又坏的汽车抵达舍资，第二天坐滑杆、赶了一百三十五里的崎岖小路到楚雄，受到美国女宣教士甘素贞（Cornelia Morgan）的接待。甘牧师二十多年前来到中国，后来在上海伯特利全国夏令会中得到复兴，就来此从事开荒工作。那时，楚雄的人民很反对基督教，就同心合意地抵制她，谁都不把房子租给她做教堂或住宅。后来，她租到一间闹鬼的荒屋，房东又故意作弄她，收了租金、却把门户紧闭，叫她无法入住。露宿了好几夜，才发现了一个狗洞，钻进去开了门闩，打扫了好半天，勉强栖身其内。这时，人们终于被她坚毅不拔的精神与超卓的信爱所感动，不久就化敌为友，有百八人归主，设十一所分堂，开了七县传道之门，并独力建立滇中伯特利教会（与上海伯特利无工作及其他任何关系）。甘牧师穿汉服、吃中餐，刻苦谦让、克己忘我，专心爱主爱人，但仍然有一位姊妹专门反对她。这人原是她的同工，后来因妒忌猜疑而离开她，就被魔鬼利用，特在城外创立一所「耶稣教会」，为的是与甘牧师作对，对她多方攻击破坏，蓄意把她赶走。

　　楚雄开会情形热烈，光邻县代表就有一百三十多名，韩爱光姊妹也带了十七人前来。一个瘫痪了十一年的病者蒙了医治。上面所述的那位甘牧师的「敌人」，也前来与会，目的本在刺探聚会情形。但她一到便，就被圣灵抓住了，在会场中起立认罪、痛悔前非，并做见证说：「我以前所传的并非真道，一切所做的尽都属乎血气，现在我才认识自己。幸亏甘牧师不同我计较，不像我这们愚顽。如今，我心里的『恨鬼』已被赶出去了，才觉得人人皆可爱，尤其是甘牧师！」

　　在楚雄的时候，天天下雨，公路因土崩阻塞，停车已经五六天了。但尚节必须赶往大理、领六月十日的会，怎么办呢？感谢主，六日闭会的前一天，天突然放晴。九日凌晨四时左右，主命尚节起身到车站去。尚节遵命前往，果见某专车正要启行，但却不许他搭车。这令他大惑不解：「难道主特叫我来目送别人启程？」此时，又见有车一辆，却是兵车，没有尚节的份！但姑且一问，结果司机说，只要肯出全程票二十一元，便可通融。尚节就上了车，到了镇南才知道，先行的那辆「专车」，因怕军队征用、就不敢前行，而尚节所乘的却是军车，可以通行无阻，主的安排真是奇妙。但还是更奇妙的。路过沙桥、即韩爱光姊妹工作之处，军队强要在礼拜堂留宿，但因有尚节同在，无形中做了教堂中女同工的保护者。主在昆明选召了一位侯姊妹，导她到楚雄与韩光爱相识，不久即成莫逆。楚雄会后，即随韩到沙桥一同事主。韩在几日前得主指示，知尚节日内将过其境，特在楼上为他预备客房。现在，尚节果然到了，而且是随军前来，否则，虽然韩姊妹年老不怕，年轻的侯姊妹却不免提心吊胆。当晚，三人同心祷谢之后，各自安然就寝。

　　翌晨，仍坐军车向征途迈进，俨然身列军旅，奉命奔赴前线。军车受不了崎岖山路的颠簸，不时出毛病，后来竟然戛然停止。士兵纷纷下车准备步行。但体弱的尚节怎能走这百余里路？就是能走，也赶不上他们，必会掉队、成为荒山的独行者。这怎么行？于是尚节鼓励司机耐心修理，并且大胆保证：「这次一定修得好，因为我祷告了我的神。」果然，马达又响动了，士兵们都争先上车。司机怪尚节早不祷告，尚节也责备自己的信心迟钝。

　　五时许抵下关，距大理尚有三十里路。陈玉玲姊妹在下关开荒，现已有七八十名慕道友，她请尚节留下领会，尚节无法答应，只能请她派十人到大理参加。于是尚节改坐人力车，继续前行。

　　大理人心的硬度不亚于大理石，传道六十年来，仅有二十五名信徒。第一天早上，尚节与中西基督徒先举行了一个九人祷告会，结果在大理救了九十六人，组织了十一队布道团，并有十八人献身事主。

　　回下关、到沙桥，有二十几位牧师陪尚节步行百余里赴姚安。行了才十里路，天色突变，黑云蔽天。尚节求主封住雨点，好在阴凉中赶此远路。同时，甘素贞牧师也从盐丰赴姚安，那是与沙桥方向相反的一条路。她看见沙桥那条路雨云密布，料定尚节正在途中，怕他受雨打之苦，便求主降雨在她那边，情愿自己冒雨前进。她到了姚安，知道尚节果然未遇到雨，便欣慰如慈母、雀跃如孺子，实在令尚节愧感交集。

　　姚安城虽因骤雨积水，然到会者仍然不少，并且有人从邻县如盐丰、姚州等地前来参加。白天一百六、七十人，晚上二、三百人。从前迫害甘牧师的那位同工的丈夫也亲自到会，当众承认他原来谋算置甘牧师于死地，如今知罪悔改、嫌恨冰释，从此化敌为友、同为主徒，同心兴旺福音。许多人因听了这番悔过的话而感动，被造就、得复兴！二百四十二名蒙恩得救，为一百二十五人代祷，组织二十四队，奉献作传道者有三十二位。

　　女西教士傅牧师在广通设幼稚园，经常到监狱布道，教会有七八十名会友，她陪同尚节从姚安绕道镇南、楚雄，前往一平浪。起初她骑驴、尚节坐轿，可是到了镇南以后，雇不到轿子，她便步行九十里，无论如何不肯与尚节轮流乘坐，幸亏楚雄之后的那一百四十多里路雇到了轿子，否则尚节实在不好意思坐在轿上、而让她在后追随。距一平浪约十里的舍资，有位女西教士年仅二十余岁，在那荒辟的小村落里，以每年四十元的代价租一陋室，收养了一位缺唇的女童为伴，每月生活费十五元，生活简单刻苦。房中除了一床一桌，外别无长物。此次她特来一平浪送行，使尚节感叹道：「云南有那么多热心爱主的中外男女，来此开荒布道。尤其是这几位女西教士，正值青春年华，即离乡背井，不远千里而来此荒僻之区，备受孤单、贫困、迫害，终身将自己献为活祭，而且愿意葬身在异国内地。我作为一个男子，能不受到激励与惭愧吗？」

　　搭汽车到昆明，领了两个晚上查经会，于八月四日清晨离昆明、绕越南、经香港返上海。不料，滇越铁路途中延误了五十一分钟，眼看就赶不上从河内到海防的下一班车。这可把尚节急坏了，就求主把河内开往海防的车扣留一小时。神果然有办法，从不误事。尚节到了河内，急忙下车，脚一踏上另一辆，车就开动了。尚节快乐地发呆了好一会，才去找位子坐，心却已经飞到了天上！

　　尚节在战乱间隙的越南、昆明之行，实在是见缝插针，抓紧一切传道的机会。这一路行程所受的磨难，既造就了信徒，也造就了尚节，使他们不仅站立得住，而且得胜有余。尚节总结道：「1）在闽北各地，屡受党部高压几乎失去自由，但神是我随时的帮助。2）在越南，受语言限制，你感到人生地疏，人家也同样不认识你；惟有学习忍耐、沉着，仰望圣灵动工。3）云南交通不便，人心刚愎；生活苦，工作更苦，但主处处施恩。七月多雨，但会期前后不雨，方便外埠代表步行往返；有那么多坚毅忠贞的西教士示范，教我不要体贴肉体，不顾念至暂至轻的苦楚，只求荣神益人。」

一、江浙一带

　　华南区基督布道团查经大会，如期于一九三七年七月二十四日在福州举行，此时虽然已经开始全面抗战、时局不靖，幸好交通无阻，九省代表均能先后到齐，闽北各县的领袖人才几乎全到，共有代表一千六百余人。大会开始时，报纸曾加以攻击，后来因战事紧急，才无暇过问。

　　尚节感到，很多人有热心而无知识，有人有知识而无能力。所以他在结业证书上书「能力」、「知识」、「热心」。八月九日结业，领证书者一共一千零二人。

　　八月十日，尚节和江浙代表乘船北返，于十二日午后抵沪，当晚就爆发了「八一三事变」，中日淞沪会战开始。若晚一日，就无法上岸，可见主带领之准确与奇妙。

　　尚节原定于八月二十日起身去温州领会，现在打仗了，心想只好停止领会，在家修改全部的查经集，准备出版。但祷告中，神一定要他去。到火车站去问，外面的交通确有阻隔，火车也没有。尚节问神：「可以不出去了吧！」神却说：「你一定要去。」锦华也阻止他说：「这什么时候，还要出去？」他回答说：「主要我去，我怎敢不去？」

　　八月十八日黎明，尚节到了上海南站，见成万的难民，在那里等火车，可是不见火车、只见火车头。托一位女传道蔡姊妹与站长商量可否侧身车头。站长说：「这是什么时候，还要传道？」尚节向主默祷：「神啊！没办法，我还是不动身了吧！」突然走进一个工人，容貌如同天使一样，允许他坐在煤炭箱上。那里臭味难闻，敌机盘旋空中，随时有投弹、扫射的可能。只有一段火车头，却载了那么多人，且行且止，沿途几次下车躲避空袭，随时听见爆炸声。这车到了辛庄才接上车厢，经松江到达嘉兴。刚过一桥，那桥随即被炸断了。费许多曲折，方能通过。到了杭州，范光荣牧师来接尚节。表皮红黑焦脱，洗了三盆水还是浊的。当晚警报频仍，尚节因旅途劳累，呼呼入睡。

　　次日，有人送尚节过钱塘江，江畔人山人海，在等待公共汽车。为争取时间，只得先坐人力车到渡头，搭汽船走一段水路，半夜抵达百官。客店已满，投宿无门，只好在车站席地而卧。火车来了，难民峰涌而上。尚节夹在人群中，不由自主地被拥上车。沿途有人投进面包，难民争相抢接。尚节纵然接到手也送不到口，只好挨饿。

　　二十日上午到宁波，借宿伯特利会。虽无舟车代步，且沿途匪徒出没，然温州乃此行第一目标，非去不可。有二人伴他到拔茅，等车去天台，再转到宁海，有一儿童带尚节去见圣公会牧师。这位牧师前在杭州听过尚节讲道，所以一见如故。是日欣逢主日，当晚尚节领会，讲「迦南妇之信心」。夜宿某会友家，有人怀疑尚节为汉奸，多方查询窥探。牧师去电通知温州，教会派四人踏脚踏车来接他，其中两人半途折回，另二人亦未遇，徒劳往返。翌日，尚节不能再等待了，只得分段坐轿子或人力车前往。

　　二十五日抵温州，当天下午就开始聚会，到者约二千人，使尚节觉得连日的旅途劳顿，并不徒然。病人请求按祷者多得痊愈，也使他深得慰藉。接着转往温岭，那里原有三四千名听众，且已为六百名代表预备了食宿，现因时局关系，临时取消。许多人因怕日机轰炸而不敢前来，那些自命属灵的灵恩派又不屑前来，以致起初到会者很少，只有一二百人。有十几位「传道」，大半老妪，既不识字、又未受真理训练，因此只知道讲异梦、说异象，根本不传圣经。其中有些人一受按手，即仆倒在地，以为这就是灵恩！

　　这时到北方的路，看来已不通了，即使恢复也非常危险。许多人劝尚节不要到山东去。同时，平阳、瑞安、南昌、福建等地都有邀请，在人看来，是应该南下、而不是北上。尚节也恳切祷告，求主清楚指示、豁免赴鲁之行：「主啊！我所担的苦差够了，求祢容我回乡里吧。」在温岭聚会的最后一天，祷告更为迫切。当晚，尚节做了一个梦。有一人对他说：「宋先生，你来，来我们北方工作。请你就去不要怕，一路可以来平安，你放心来好了。我们这边有几千万人等着你，你来吧。」尚节醒了，就对主答应、愿意顺服，照原定计划到北方去。本来他已临时取消峄县、济南、烟台的约会，现在主已有明白指示，只好凭信心前往。北上须取道杭州，尚节遂经泽国、路桥，而到黄岩，沿途无现代交通工具，只好乘船、坐轿或步行。正好管理全岭的内地会某西牧师刚来自烟台，使尚节如闻空谷足音，大得安慰。他也很为灵恩派担忧，与尚节大有同感。

　　途经新昌，顺便领会，讲《哥林前书》第十三章，使会众了解「伟大的爱」。这里有张灵、俞成华二君分任圣职；他们都是尚节所结的果子。到了杭州，有位信徒告诉尚节，有一辆长途汽车可以直达山东。尚节听了不胜雀跃，连忙去买票定座，同时电告山东各地有关教会。经过南京时，尚节见到了李既岸牧师，知道战局紧张，许多人已经逃之夭夭了。

二、山东

　　夜渡浦口，仍乘汽车经临城、抵峄县，算起来只比原定时间迟了一日。因为时间匆促，没来得及普遍通知，所以到会人数不多，每次只有三四百人，但人员更加单纯，其中领袖有七八十人。以后，到会者越多，聚会一周，得救者竟有八千人。

　　济南已经是四面楚歌、障碍重重，但尚节仍然照常聚会。刚到济南那天，城内听到了爆炸声，于是富人纷纷逃往内地，而穷人则前来寻找耶稣。有一天，尚节正在讲天堂地狱，忽然防空警报大作，人心惶惶、秩序大乱。尚节对大家说：「若是中了炸弹，无非是集体直升天堂；倘若死期未到，必然毫发不损。」会众这才安静下来。会后，才知道是防空部门听信谣言、误发警报！这时，齐鲁大学的学生也来与会，救了一些大学生；该大学不久便迁往四川了。

　　烟台虽然天天有日本飞机过境，但并没有遭到空袭，所以民心安定。会后，尚节要买车票去开封，但却买不到。尚节就把心思告诉主，看祂怎样安排。忽然有人送来车票一张，说是前天代买的，这使尚节大受鼓舞。

　　列车到了抵岗山，因为听说泰安被炸，就不敢照常前进，一路时开时停。后来听说走在前面的快车被炸毁了。可是尚节所乘的列车虽慢，却安然经过徐州，半夜到了开封。不料在这样危难的时局里，竟然仍有千人参加聚会，其中不少是政界人士，也有从前反对尚节的人。会场位于宋门关外，由于戒严，晚上七点即不许出入，尚节只得向当局交涉。结果，听众由牧师率领，便可出入往返。

三、陕豫皖一带

　　一九三七年十一月，尚节到了西安。这里的教会已经盼望尚节多年，尚节也为西安祷告了两年，这次主才叫他去。去了以后，果然看见主的荣耀。原来这里从七月以来一直下雨，三个多月几乎没有一天晴朗。可是到了会期的前一天，忽然雨止云消，附近各乡镇的慕道者都可以到此开会。会期为期八天，没有一天下雨。到会者计有附近乡镇的四五百人，孤儿千余人，连同本地住民，三股洪流汇成人海。许多被派往四乡作战时宣传的学生，都乘机前来参加聚会，得救者有前任县长、农林学校校长等。聚会结束后的第一天，还是没有下雨，这当然是神要让各地前来赴会的人方便回去。第二天，又下起雨来了。

　　山西内地会早就请尚节到运城去。尚节也为此事祷告了半年。从西安到运城，必须横渡黄河，河面虽然只有五里左右，但水流湍急。好容易才到风陵渡口，又值大军调动，火车全被军队征用了。从风陵渡到运城还有二三百里，尚节又患脚痛，怎么走得动呢？于是尚节仰天大呼，求主施恩怜悯。有位谢长老特地去找站长，请他为宋博士留个位子。站长问：「哪个宋博士？是到处领奋兴会的那位吗？我在吉林听过他讲道，我愿意为他想个办法。」于是，这部军车果然破例将一位平民宋尚节送到了运城。当时虽然风声日紧，到会者仍然踊跃，尚节为五百人祈祷，组了七八十队。闭会的第二天，学校即告解散，可见战争之迫在眉睫。

　　本来尚节准备向北前往顺德，但那里已经失陷，只得折回南下、前往安徽怀远。可是此时连渡船也被军队征用了，平民等了好几天，还是不能渡河。于是尚节祷告：「主啊，我是天国的军兵，灵界战事方殷、急不及待，求祢使我渡河，我愿为祢冲锋陷阵。求主率领！」说也奇怪，这时来了一人，可能以为尚节是病兵，不由分说就把他背上船去。但尚节的行李还在岸上的杨牧师处，于是他又「急急发个电报给万军之耶和华」，不消片刻，连行李也给送来了。尚节想：这真是奇妙莫名！

　　渡过了黄河，还得上潼关。山路窄小、雨后泥泞，又是尚节从未走过之地。他仰视陡峭山岩、俯瞰滔滔河流，不免心惊胆战，就祷告说：「主啊，我的脚这么痛，走康庄大道尚且步履蹒跚，怎么能跑此羊肠山径呢？我若死在这里，恐怕还无人知道呐！求祢赐我胆量、加我力量，并差一人来助我提箱子，还要是诚实的！」尚节这样祷告，是因为有一次在上海车站被脚夫骗走了一个箱子，所以这次特地求神派一个诚实人来。结果尚节求什么，神就给什么，果然来了一个人替他提箱子。尚节也胆壮心雄、脚力陡增，一口气健步如飞地跑到了潼关！这一路上，尚节深深地体会到：「一个人若顺服主，一切荣耀都不会叫你骄傲，一切试探也不致叫你跌倒，一切患难也不能叫你灰心，只会造就你更爱主。」

　　从郑州赴怀远时，尚节在徐州车站睡了一夜。到怀远后，他见牧师会务忙迫，家中又无工人，不敢打扰，便在西教士的住宅寄宿，宁愿往返奔走，吃学校的简单伙食。但有人却因此说他高抬身价、看轻中国同工。正好蒙城的牧师前来参加聚会，竟也因此对尚节发生误会，不敢请他去蒙城领会。

　　但是事实胜于雄辩，撒但的诡计终究没能得逞，尚节还是到了蒙城。从怀远到蒙城时，最初是坐小船，逆风慢行，继而弃舟乘车，车又坏了，只得在腹饥足跛中走了二十余里。到了蒙城，牧师立即声明，大家正忙着修筑公路，恐怕只有妇孺到会。果然，到会的人少得可怜，七八十人中，眼花耳聋、爱打瞌睡的已占了三分之一强，其余是十几个看热闹、好吵闹的孩子，还有十几位姗姗来迟的领袖，以及一些羸弱的病人。天气是那么冷，尚节站在台上周身发抖；气氛又那么闷，虽然拼命宣讲，仍不见有何效果。尚节觉得非与主摔跤不行，就祷告说：「主啊，我从来没有这么顺服忍耐，祢怎么还不动工赐福呢？」赞美主，圣灵果然在人心中运行，有一位老太太梦见一个穿白衣的人，把她一切的罪都揭露出来，命令她快快悔改信靠耶稣，还为她祷告，然后就不见了。这个老太太因此悔改信主，她的悔改经历经过辗转流传，成了尚节强有力的助手。有一名叫王顺的十七岁哑巴，按手祷告后，即开口作见证。有一位长老下身生了湿疮，按手祷告后，皮脱痒止。风声越传、来者越多，会场渐渐热闹起来。

　　接着，尚节坐人力车跑了一百三十里到宿县，敌机不时过境，伤兵常来骚扰，尚节又体弱失眠、疲乏之极。但他一看到七八百名听众，便把这些麻烦困难都忘记了。有一位济南某高中毕业的女生，从未听过福音，此次逃难到宿县，在一间教会学校任教员，住在朋友李小姐家里。朋友带她去听尚节讲道，她听到「人人都有罪，你有罪是该死的，要下地狱。」就回来怪朋友说：「我不去了。这哪里是讲道？骂人罢了。我做错事，我母亲还不管我，他却敢来骂我。」朋友说：「宋先生怎能认识你？他会骂你？」她说：「他在骂我，他讲的句句话都是骂我。我不听了。」第二天，她决定不来听了，但经朋友多方劝导，又去了。听到一半，她对朋友说：「他还在骂我，我几乎给他骂死，我怎能坐在这里听下？」但李小姐拖住她，勉强听完，回来问朋友：「那些人到前面去做什么？」答道：「认罪祷告。」「有什么好处？」「可得平安。」她不信，以为是心理作用。

　　第三天，圣灵在她心中做工，她也知罪难过起来了，对朋友说：「不得了，我心中也感不安哩！」朋友劝她上前祷告，她却不以为然地说：「我死也不去试。」但心中却越发不安，因为圣灵光照她，显其隐而未现之罪。第四天，她更难过了，甚至饥不思食、夜不成眠，独在斗室哀叹。朋友催她赶快在主前认罪求赦，好得到平安。她依旧不信：「哪里这么容易，一祷告就可得平安？我不信。我也不去听道了。我从前没听道，心里倒平安哩！」但第五天，她再也承担不了了，只得跟朋友到会场去，并且到台前祷告认罪、接受基督，果然得着释放、安乐无比，面貌也改变了。她对朋友说：「我现在终于尝到赦罪的滋味了，心上石头已经掉下去了，真是快乐！」后来，她还劝说父母都信了耶稣，自己也奉献做了一个传道人。

　　一九三七年十一月十二日，上海沦陷，租界地区成为孤岛。十二月十三日，南京也沦陷了。尚节接到上海宋师母来信，知道小西门旧居被抢，所有的行李家俱损失殆尽，即使书籍与信件也均已失落。尚节闻讯，在日记里写道：「二万册新书算不得什么，四五万封信倒是无价之宝。我很想回家，主却不准许，催我到阜阳去。」

　　三天的路程不胜跋涉，一大清早便坐人力车动身，晚上八时许到蒙城，距目的地尚有一百八十里路。雇不到汽车，只好再乘人力车。哪知跑了不到三十里，车夫便喊脚痛；再走十几里，连车也坏了。尚节说：姑且学坐独轮小车吧。轮上平铺木架，一边坐人，一边放行李，人要顺势前后俯仰、维持平衡。车夫手扶架杠，从后往前推送。走不数里，震动尚节心都要跳出体外了。尚节对主说：「主啊，为何越来越苦？」主却回答说：「我要训练你到完全顺服的地步，无论处何境遇，都不怨不怒，还要知恩感谢神！」

　　安徽阜阳的信徒相当爱主，教会颇能自立。七天的聚会都很热烈，病人经按手祷告后，很多都痊愈了。会后，尚节经周口、漯河、赴河南许昌。漯河车站人山人海，火车全是运送伤兵南下的，只有运送军械的货车北上。尚节爬到军械车的车顶，结果一件小皮箱被人拎跑了，丢失了圣经和两本日记。沿途朔风扑面、冷彻肌骨。到达许昌时值深夜，无人迎接、饥寒交迫。当晚是一九三七年圣诞节，尚节也只好像牧羊人一样，警醒守候到天明。早上圣诞节聚会，到会者约二千人，尚节在教会后面的露天广场上宣讲基督降生佳音；日本飞机每天都从空中飞过，主却保护平安。

　　在信阳讲道以后，邻省安徽合肥已经失守，尚节本来想回上海，但神却不允许。同时，正阳信义会的会督牧师等人也再三请求，并派汽车迎接，尚节就去了。正阳信义会的西教士大都不逃难，使尚节深表钦敬。有三人最使尚节感动，一位是十岁的小孩子，走一百里路前来听道，问他为什么这么渴慕，他说：「爸爸在别处听道悔改，现在变好了，所以我也要来得这个恩典。」一位是妇人，因接丈夫来信说他听道悔改了，便去电叫丈夫回来，好陪她也去听尚节讲道；但丈夫还未到家，她已迫不急待，自己先行赴会。还有一位是青年姊妹，因土匪猖獗，不能赴会。第三天，她试试要来，半途遇匪折回。第五天，她想，再不去就没有机会了，于是冒险走了一百里，遇一醉汉向她开枪，脚中二弹。后来，那人酒醒了，非常难过，问她要到哪里去。并叫人把她她抬到正阳礼拜堂，躺在布床上听道。尚节问她：「痛苦吗？」她说：「只要得听道，死亦甘心！」许多人都从她口里得着力量。

　　接着，尚节从正阳搭车经汉口、转香港，然后从香港乘船回上海，一路顺便做坚固信徒的工作。到了上海后，尚节终于找到了自己的家，正好是一九三八年一月三十一日、阴历大年初一。原来上海沦陷时，尚节所住的小西门地区也失陷了。锦华带着四个孩子先是逃往惠中幼儿园，但因日本飞机轰炸，炸碎了窗玻璃，孩子差点被炸伤。后来在汤仁熙牧师的帮助下，暂时寄居在租界麦伦小学的一间房子里。尚节在日记中写道：「物质上虽有损失，感谢主赐我许多救灵的良机、许多宝贵的经历，使我在国难中更知信靠顺服主的引领，不能不高唱哈利路亚！赞美主！」

四、在福建

　　一九三八年二月二十日至二十七日，上海基督教布道团请尚节主领退修会；在这里讲的八篇讲章，后来都印成小册。退修会完毕，尚节又前往福建。

　　福建长乐有一姊妹，于一九三四年在外蒙恩，回长乐后极力劝导一班新派人士向基督降服，又组成一个布道队，高举十字架旗号。一九三六年，她赴厦门参加查经会，返乡后又增组布道队五队，把道种遍撒了各乡，礼拜堂因此而每会满座。这次尚节来此领会，都是他们负责招待。聚会七天，正值日本军舰进迫马江，飞机场已被炸，人心忐忑不安。有一天晚上防空演习，不得开灯，只好在黑暗中讲道。又有一天晚上，学生必须去欢送某要人，不能到会。长乐党部本来要禁止尚节聚会，后经一位何太太求她丈夫多方疏通，才收回成命。

　　尚节在长乐领了通行证，来到罗源。这里的聚会也由一位姊妹领导。罗源县长派人叫尚节到县政府去面谈，党部指导员也前来催促，党政双方都要求尚节在会中多作爱国救国的宣传。尚节说：「若罪人都悔改信主，遵守天国法则，自必身为爱国良民；在道之行也，天下为公，传道才是救国爱国的根本呐！请你们也来听听吧！」果然来了二三十人，到末后科长等也悔改了。

　　到了宁德，事先宁德的牧师大事宣传，说尚节会行神迹，号召了二三百病人。风声传到党部，党部指导员是一个天主教徒，便在营长面前播弄是非，说宋某是个疯子，曾被厦门党部驱逐。由于战时军队有权干涉民政，于是营长就下令把那将举行的聚会禁止了。

　　于是尚节退到连江，因为城里的礼拜堂靠近菜市，太过喧闹，又移往城外医院聚会。但医院所在之地又太过僻静，恐怕会有歹徒滋事。结果，神特地安排教导团信道慕道的官兵二三十人前来与会，这样一来，就没有歹徒敢来骚扰，秩序非常良好。有一位异教妇人，天天抱着不能行走的六岁儿子前来听道，几乎每次都到前台认罪祈祷。尚节告诉她，若是真心悔罪、诚心求告，一次就够了。但第六日，她还是抱着孩子上前。尚节向主祷告：「祢当日怎样怜悯那迦南妇女，今日求祢也照样施恩吧！」但是，按手祷告之后，孩子还是软弱无力。这位妇人再请尚节祷告。尚节说：「你虽然有信心，但却不知如何支取主的应许，如何接受主的恩典。现在，你尽管赞美好了，不必再祈求了！」她果然不断地感谢并赞美，三小时以后，孩子果然会走了。此外，一位瘫了二十年的师母也蒙神医治。有一位吐血不止的立即痊愈，欣然献上感恩祭，愿意每年捐献二担米。

　　连江圣公会八十高龄的李世美老会长忽然患了肺炎，女儿桂端身为连江圣教医院院长，也无法治愈。幸天医恩眷，为之斥退病魔，院长大受感动，承认神的权柄远超一切，将荣耀归给真神。他本人写了见证信如下：

　　「我于一九三八年三月二十三日先觉恶寒，入夜随发咳嗽，次日卧床不起，经小女桂端诊视，始知得急性肺炎，左右两肺满有水泡音。虽经诊治，病情日重一日，痰壅气促，饮食不进，夜不安眠，自念以八十高龄，得此重病，只求速死而已。当即备办遗嘱，制作棺木，专候上主恩召。一九三八年四月七日，请宋博士抹油代祷后，立刻起床而行，略加休息，即进饮食。诸种症候，均忽然消失，诊察肺部亦无异常。此后饮食渐多，日益康健，奇哉主恩。

　　「小女玉端因产后失调，患咳血之疾，至今二十年，中间曾有过两次告愈。但今卧床，事事需人伺候，一饮一食之微，亦赖人助。人生至此，痛楚之极。这次听到宋博士来连江开奋兴会，她也赶来连江，每次听讲，均用布床抬往，放在礼拜堂座后。四月七日，她与我同时被抬到礼拜堂，经宋博士抹油代祷后，立即起床能行，且坐听宋博士讲道历三小时之久尚不倦，晚上能走到讲台上，证明主恩。她卧床，教会内外人相识者都知此事，此次蒙恩得愈，知者莫不惊异，主恩实在莫测！

　　「余去年在街上见有一乞丐，其两足疲软，竟以腿代手爬行，余悯之，大约在每礼拜以一百文济之，请他来堂听讲。以后每礼拜日均来听道。因听余病，特来探视，适逢宋博士来连江领会，小女桂端嘱之前往听讲，该乞丐乃在门口静听。第二天，这乞丐即能行走如常人，且步行十五里至　头街，现在听到他在　头教授音乐，月收入数元，又感化另一乞丐来本院戒烟。戒绝烟后，该烟丐又引领三个乞丐来堂听道，主恩是何等长阔高深，谁能测量呢？」

　　会后，尚节折回罗源，坐轿经飞鸾、渡沙洽，又坐轿直奔霞浦及闽清两地讲道后，径赴福州。

　　福州的奋兴会于一九三八年四月二十五日开始，虽然是临时的，但许多人信息灵通，即外县也来了三四百人。每日开会三次，到会者上午约七八百人，中午约一千五六百人，晚上不下二千人。本来教会安排尚节住在范牧师家里，每日往返六次。但尚节知撒但必与他作对，为了便利事工进行，情愿住在旧礼拜堂的楼上。第一个下午，来了几名警察和一名蓝衣社人员，在监视尚节，当晚有几个黑衣人及一辆神秘汽车守候门外。但尚节会后随即上楼，把铁门紧闭，最终安然无事。恶者诡计多端，见无从下手，便改用笔杆进攻，尚节收到许多威迫利诱的信件。有一信说：「国难当头，应介组基督徒救国军，到前线去为国效命。」尚节心想：我岂是巴兰之流，为名利所引诱、为政治所利用？于是他在讲台上宣告自己「奉主之命，专心传道，其它问题，暂为搁置，统希原谅。」

　　福州之会于五月六日结束，正好兴化的西教士纷纷来到福州，福建美以美会会督高智牧师（Bishop John W. Gowdy，1869-1963年）便提议宋尚节按牧。按立典礼在奋兴会结束前一天、即五月五日上午九时举行，高智牧师与几位福建美以美会的牧区主任一起，按立尚节为长牧师。长牧师是美以美会的职衔，信徒一定要先被按立为副牧师，然后才能晋升为长牧师。尚节在初次离家北上时，已经于一九三零年十一月十六日被按立为副牧师（Deacon）。此时有许多人说，尚节之所以经常骂牧师，是因为他自己不是牧师。为了消除这个误会，尚节就同意被按立为牧师，但他从不曾用过这个头衔。

　　按牧之后，尚节和兴化的西教士一同回了兴化。因越南会期在即，尚节并没有在兴化停留，而是立刻去了厦门。五月七日到了厦门，去香港的那艘船五分钟前刚启行。尚节索性就在鼓浪屿租界办理护照手续。

一、粤闽

　　尚节回上海后，晚上带两个女儿祷告、与妻子一起查经。短暂相聚之后，他又于一九三七年一月十七日离家，二十日到达粤东潮安。这次潮安有七百六十六人蒙恩，成立了七百三十三个布道队。

　　一月二十八日到了揭阳，揭阳的布道团颇能站立得住，总团长凭信心开辟一堂，会友有百余人。当时长老会与浸信会争着请尚节去住。尚节因为脚痛，愿意住在离会场较近的浸信会。长老会的长老生气了，要取走他的被褥，实际上，被褥与蚊帐是两位姊妹制的。尚节责备这些长老，此时主的灵提醒他太缺乏爱心，凡事要谦虚忍耐，尚节就立刻请他们原谅自己。事后，长老会来赴会者甚多。

　　有一位弟兄要来赴会、但家境贫寒，临行时要卖白薯当路费，忽然接到南洋友人寄来一百元款，这样，全家四人都能来赴会了。另一位弟兄梦见神叫他来揭阳听道，又梦见全堂满了听众，不能进去，只得在树下听道。礼拜日，他来揭阳赴会，因为来得太晚，听众已满，只得在树下听道，梦境应验了。在灵医大会上，二、三百病人蒙主医治，登台见证。潮安来的一个被鬼附者已好了，一个哑巴能叫爸爸妈妈了。这次揭阳有六百四十二人蒙恩悔改。

　　二月五日到达汕头，正逢旧历除夕。教会领袖要求年初一早上和主日不开奋兴会，好让他们照常举行「新春感恩礼拜」，收集感恩捐。但尚节对于过年并不感兴趣，提议年初一早上就招集布道团团员到山上去受训练，主日上午照常敬拜，下午与晚上继续聚会。他们口虽允诺，心却不以为然。名义上，这次是各堂联合邀请尚节去的，普益社也在内，但这一天，普益社却另请一人讲道，俨然与尚节对峙。好在汕头的信徒热心可嘉，把伯特利堂挤得水泄不通，有多人情愿牺牲年夜饭，老早坐在前头准备接受天粮。主日下午收「主日捐」，尚节加以阻止，认为奋兴会并非主日敬拜。听众中有不少是初来听道的，纵使已信，上午礼拜时奉献了，下午未必有准备，岂可再抽一次？这样，就引起尚节与领袖之间不快情绪。他们也许为了报复，索性不叫会众献金，直至最后一天才拿出奉献箱来，不料倒收了献金三四百元。他们却以粤票百元、只值国币八十元送给尚节，许多会友因其吝啬刻薄而深感难过。

　　二月十五日到达永春，永春的教牧见厦门燃起了复兴之火，非常钦慕，曾请效法尚节的林佩轩领会。今见尚节亲临，不禁雀跃。除本地信徒，外埠代表来六百多人，泉州有百余人步行三天来此赴会，地方太小，改露天宣讲；艳阳当空，不得不以被单权充帐棚。此时，魔鬼也大奏其音乐，在附近燃放鞭炮，不胜其扰，会众就以唱圣诗与之对抗。二月二十三日晚上未开会之前，许多人看见空中出现金色的十字架。尚节在永春为一千零一十二人按手祷告，当地原有布道队一百九十三队，这次又增加四十六队。尚节说：「基础多是林佩轩弟兄打的，我不过坐享其成罢了。」

　　二月二十五日搭车赴莆田，路过泉州时，三四十位蒙恩者求尚节在泉州领一次会。尚节内心向神祷告，若是神的旨意，就求神拦阻他前进。这时，司机声称轮胎不好，恐怕难以直达莆田，于是就留在泉州领了一次会。晚饭时，许多老姊妹述说她们在永春所见之十架，并其它神迹奇事。

　　二月二十六日，尚节为要去黄石看母亲，在莆田被留下，在哲理礼堂向二百多学生讲道。但听者并不热烈，使尚节深表失望。但主却安慰他。某护士离开会场走了，因受圣灵感动，又回来痛悔主前。有个女人名叫吴五妹，几个月来右指不能伸，不能梳头。某晚她来听尚节讲道，在讲完邀请罪人祷告时，她也跟多人上前。尚节并不知道她的手有病，所以只为她的罪祷告。但奇妙得很，罪赦免了，手也就好了。

　　二月二十七日，尚节到福州开会四次，三月二日到达延平（注：今南平）。尚节曾于一九二九年在此遭受迫逐，这回却大不相同了，各堂的教牧大都出席，到会者约五百人。起初学生们看不起尚节，但尚节却容忍他们。到了最后一天，尚节为病人祷告，一个生来瞎眼的两岁孩子蒙主医治，在母亲怀抱中，东张西望。其母因此惊喜欲狂，那些原来轻视尚节的人，从此也刮目相看。一位半身不遂的病人亦告病愈，许多耳聋者能听，其中之一是个女教员。理智派的领袖见了，不得不信。这次延平成立了一百零四个布道团，到全城去传福音。有的立时弃掉家中偶像。当地西人怀疑尚节有引人脱离教会的举动，但现在都知道他是一心一意复兴教会，并无分裂教会之意。

　　建瓯有几位之前在福州蒙恩的弟兄，请尚节前往。当时，通往建瓯的路上有匪徒为患，但尚节受主的差遣，危险不辞；两位传译者陪他坐在汽车中部，不知怎的与迎面来的汽车相撞；前头乘客受了伤，尚节等人却安然无恙。三月十日在圣公会救主堂讲道。圣公会素重至圣所，所以在台前搭个临时讲台，宁愿让至圣所空着。但听众越来越多，临时讲台只得往后挪移，最终进入了至圣所。讲到后来，译者声音哑了，也没有其他办法，只得求主施恩怜悯。这次建瓯有五百人蒙恩，成立七十九队布道团出发布道。神赐下八、九十位病蒙主医治者的见证，以坚固众人的信心。主的爱能激起共鸣，骄傲而硬心的学生而今有了爱心，就关心未信主的同学，乐意为他们恳切代祷。委办们也知道以救灵为重，自动豁免贫苦代表的膳费。

　　会后，尚节原拟撇下行李，孑然前往古田；但汽车仍然惧怕流匪截劫，不敢启行。此时十辆车到，两辆是兵车，八辆是客车，兵车护送客车。于是安抵延平，这里有一位老盲人本来已蒙主医好，回家吃饭不敢祷告怕人讥笑，过了两天又瞎起来。传道人胡贞友过去认为灵医是用催眠术，这次他自己的女儿右手右足瘫痪，现在能慢行路了，使他认识神的大能。次日，由延平乘转输往古田。船上无床位安歇，略尝「人子无枕头之处」的苦味。

　　到古田，事多乘戾，首先是某西教士自恃有一套新方法，不赞成尚节的作风；每日开会都有意外的搅扰，如西人的狗进来大便咬人、电灯泡下坠、小孩吵闹、有人听道时吸烟等等；译者声嘶力竭，时常更换。这一切都让尚节学习了忍耐的功课，由于圣灵亲自工作，令百余教会领袖到台前跪下祷告，求圣灵充满。这次古田有一千一百七十二人蒙恩得救，有二百一十四名青年男女奉献毕生作传道。

　　三月二十九日到了福清，第一天晚上，译者太慢，屡次出错，但有五百人乐意悔改。这里明义学校的领导反对尚节，不许学生到台前认罪，但在圣灵催逼下，一批一批学生下楼到台前来认罪。党部反对尚节的也大有人在。四月二日，县长毛应章派一个警察及四个兵站在教会门口，要求停止聚会。何、黄两位姊妹要进衙门，却不让进，后来通过县长妻子的介绍，方能见到县长。两人问：「宗教集会是非法的吗？难道信仰不能自由？」县长答道：「是你们教会的人来控诉：宋尚节不传真道，是危险分子！」她俩就请县长派人到场调查监视，县长答应派一个书记员去记录。此人来了记了几段，手颤动，不能再记。事后对何姊妹说：「所讲的没什么错误。」

　　四月三日，有位监视员高成学，待尚节讲完即上前驳斥。高成学走后，会众高唱「打倒老魔鬼」，这样，县长又想派人捉拿尚节了。两位姊妹索性请县长来听道，他听到「挑死水」时，也受感擦泪，应许可以继续聚会，只是不许布道团员出外布道。最后二日，每日四次，加紧工作，以补偿前几天未予学生机会前来求告的亏欠。四月七日，西牧特备专车，载尚节往兴化，四五百人唱诗送行。

　　过去，尚节再三辞谢兴化的邀请，因自信先知在家乡无能为力，至多不过七八百人赴会，同时又恐党部加以干涉。可是圣灵催迫尚节：「你不是多年为家乡教会代祷吗？你不愿意见她复兴吗？」尚节无可如何，只得让圣灵带他到不愿去的地方。结果，情形完全出乎他意料，虽有党部、团部指导员来听，但到会者三四千人，一千九百四十九人得救，奉献事主者二三百名，组四百余队布道队，亲友、同工、老信徒悔改蒙恩，多得痊愈、灵皆苏醒。四月十四日到会二千六、七百人，为七百七十四个病人祷告。下午五百七十六位病人登台见证，主耶稣使驼背者伸直，瞎子看见，瘫子行、哑者言、聋者聪。这些都使尚节于欣慰之余，深愧自己当初信心之微小。

　　这时妻子来信，希望尚节不要收家乡教会赠送的路费，应该用以帮助兴化布道团。这次兴化教会共收到奉献三百余元，送181.80元给尚节为路费。尚节拿出2元送给西教士佳尔逊牧师家的佣人，其余179.80元都交给了布道团总司库。后来他总结说：「回想过去三年在兴化工作，无异于以色列民在旷野漂流三十八年，如今圣灵同工，八天效果胜过三年。要数点在兴化与蒙恩者拍照的人数，实在不易，有一千九百多人悔改。」

二、苏浙豫晋

　　四月十六日离开厦门返回上海，尚节在船上总结了这一段的工作：「在潮安，肯虚心，故大得胜。在揭阳痛责长老会的人太厉害，以致伤了感情。在汕头由于拦阻募捐，以致伤了感情。在福清责骂人太厉害，招来忿怒。因此我认识在一九三七年，神要我学习跑爱心的道路，即使为病人祷告，也需要圣灵赐给爱心。」

　　抵达上海，尚节见到才新生不久的男孩，为他起名天旨。在家期间，尚节又与妻子一起查经，劝她追求属灵的美丽。在清心堂讲本行程的心得后，五月十日即往南京，住在西教士简美升牧师家。舒邦铎牧师从镇江来南京，尚节再度得与舒邦铎牧师同居共祷，以为生平快事。舒牧师想要知道领奋兴会必讲的题目，尚节就与他分享：1）在生命改变方面，要讲悔改，天堂与地狱，十字架宝血。悔改必须真正悔改，像撒该一样，赔补偿还。2）在成圣方面：要恨罪入骨，完全的奉献。3）关于圣灵充满方面：一个圣灵充满的人，根据每人信心的大小，有天兵相随，有的有一万天兵，有的几千，有的两个跟着他。4）走十字架的道路：要过信心的生活，还要有爱心，不是所有的人都作布道家，老姊妹可照顾忧伤的病人，唱诗给病人听，流露出主的爱来，也是走爱心的十字架道路。此外过满有盼望的生活，会促使我们为主努力工作。走十字架的道路，必须有信，有爱，有望。

　　南京各教会联合，由尚节领会十日，此行最大的成绩，是消除了过去对贾玉铭牧师的成见，并协助所设立的灵修学院。尚节本来以为贾牧师是灵恩派，不敢与他合作，现在却看见院内属灵气氛浓厚，学生爱主热切，于是成见就消除了。此后，尚节在各地遇见奉献者，或想深造的布道团团员，都介绍他们加入这个信仰纯正的南京灵修学院。

　　五月二十一日到了杭州。尚节在杭州领会时，不再责备教会领袖，而是运用爱心、彼此勉励劝慰，果然西人、「小群」，都欢聚一堂。有六百九十一人蒙恩，为二百二十二位病人祷告，有聋者聪、盲者明、血流者止，会打人的疯子也安静了。于是苏州、宁波一带的大门也敞开了，可惜后来被战乱所阻止，除海州以外，都未能前往。

　　接着到洛阳、运城、许昌、信阳、正阳等地。在洛阳时，有一位瞎子作见证说：「你们在祷告时闭了眼睛，我却在祷告中睁开了眼睛、重见光明。」一位西教士说：「这是上主之恩，并非宋氏之功。」尚节说：「阿们。」

　　到了百家村的南关桃，在可容一千二百人的大礼拜堂开会，附近几十县的代表齐集，病人到者尤多。那里的西教士曾将其爱女嫁与中国厨师，此时女儿女婿也来听道，西教士接待他们、同桌吃饭，充分表现出谦卑、和蔼、圣洁和仁慈的美德。

　　到太原，有一位代表到车站欢迎，沿途称赞尚节、历久不休，尚节正色对他说道：「我来此为的是荣耀主，现在还未讲道，你却把我荣耀一番，这是何意？」那人这才止住。尚节住在潘医生家，聚会则借用一个大车场搭棚举行，山西各县几乎都有代表出席，许多西教士虚怀若谷、也来请求代祷。此间的西教士为传福音之故，汉服汉食，与华人共同生活。有一位哑巴远道而来，赶不上开会，就痛哭起来。有位牧师求尚节怜悯他，请他为哑巴代祷。尚节说：「主用我，难道不能用你？」牧师说：「能。」尚节说：「那么，为他祷告好了。」那位牧师没办法，只得为哑巴祷告，果然蒙了医治，说起话来，开口称颂神。尚节说：「牧师，是不是主的忠仆都可彰显主的大能？以后再不要依赖宋某了！」

　　尚节回上海后，就准备到福州去举行华南区基督徒布道团查经大会。本来北平要尚节去举办第三届全国查经大会，但主却指示尚节：「有困难，有阻挡。」所以尚节只答应于七月初聚会十日，但他们却偏要一月，答应了半月还是不肯。尚节只好说：「日后有机会再去吧」。因此，不少布道团职员和团员对尚节不满，怪他摆架子，尚节也无法申辩。实际上，此时北平已经战云弥漫，不久就爆发了「七七事变」，众人这才明白主的指示。

　　不但如此，此时上海也是风声鹤唳、福建也人心惶惶，尚节以为查经会可开不成了。不料福州来函，百名传道前来参加；不仅华南，而且华东华中，共有九省代表一千五百人报名。因此，尚节决定仍凭信心前往福州。一九三七年七月十七日，蒋中正在江西发表全面抗战的声明，宣布「地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心」。七月二十四日，华南区基督徒布道团查经大会在福州召开。